1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调人的内心是直接连接宇宙的，心中有无穷的智慧和道德，只要能够正确认识、开发和运用心中的智慧，人就能够达到一种超越凡俗的成就。心学强调要“知行合一”，即通过实践行动来体现自己的智慧和道德观。
阳明心学中最著名的概念是“良知”，他认为每个人天生都有一个与生俱来的良知，可以引导自己的行为，判断是非善恶。阳明心学通过研究、训练和修炼，旨在发掘和提升这个内在的良知。
阳明心学追求的不仅仅是个人的修养和提升，更强调人与社会的关系。他认为人应该从个人内心开始，通过自我认识和改造，积极投身社会，为社会造福。他主张人与天地和谐共生，秉持公正的心态对待他人，以身作则。
阳明心学具有很强的现实意义。在现代社会，人们常常被功利、利益和物质所困扰，心学则提供了一种反思和调整的方法。通过修炼心性，人们可以摆脱世俗纷扰，追求心灵的宁静和自由。
阳明心学并不是一种空洞的理论，它要求人们将智慧付诸实践。一个真正的心学家应该在行动中示范出自己的智慧和道德观。这种行动并不一定是伟大的政治举措，也可以是微小的帮助他人、宽容他人，甚至只是为了保持内心的平和和善良。
阳明心学的吸引力在于它的普适性和可操作性。不论身处何地，人们都可以通过修炼心性来追求真理和道义。心学不需要复杂的理论，只需要每个人用心去感悟和实践。
王阳明心学的影响力并不局限于学术领域，它渗透到了文化、艺术和教育等方方面面。我们有幸生活在一个有着如此深远影响的学派中，我们可以从阳明心学中汲取智慧，引领自己的人生。
阳明心学是一门迷人而富有吸引力的学问，它提供了一种超越凡俗的生活方式。尽管时代在变迁，但心学的价值和意义却依然深远。希望更多的人能够走进阳明心学的世界，感受它的魅力，将其智慧和道德观融入自己的生活中。
