1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学主张以心为主体，强调人的内心世界对于认识和行动的重要性。他认为人的内心具有天赋的良知，只有借助良知才能真正认识世界和自己。良知是人与生俱来的本性，它是人与天地万物之间联系的纽带。王阳明强调要通过修炼使良知得到显现和发展，通过实践使内心和行动实现统一。人的内心是最真实、最重要的，只有通过发掘和培养内心的力量，才能找到真正的自我。
王阳明的心学强调要用心去把握自己的命运。他认为每个人的命运都是由内心的道德境界决定的。如果内心高尚、善良，就会有积极向上的人生态度和行为；反之，如果内心堕落、低级，就会有消极迷茫的人生境遇。他主张人应该通过修身养性，培养高尚的品德，强化道义感，使内心和行为始终保持在一个正常和健康的状态。
王阳明的心学倡导了人的主体性和自由意志。他认为人是自由的个体，拥有自主决定自己命运的能力。他反对外在的权威和约束，主张人应该依靠自己内心的指引，自觉地选择和行动。人的内心是自由的，只要明确自己的道义准则，坚持自己的信念，就能摆脱外界的压力和束缚，实现真正的自由。
王阳明的心学强调实践和行动的重要性。他认为只有通过实践，才能认识事物的本质和真理。人应该通过实践来检验自己的思想和理论，只有实践验证过的知识才是真正可靠和有用的。他主张人要有积极的行动力和实践精神，勇于去创造和改变，不断追求自己的理想和目标。
王阳明的心学影响深远，不仅在明代思想文化领域产生了广泛的影响，而且对于后世的思想和教育也具有重要的指导意义。他的心学思想强调人的内心和行为的统一，倡导真理和实践的结合，提倡自由意志和主体性的个体。这些思想在当今社会仍然具有重要的价值和意义，对于我们认识自己、认识世界、实现自己的人生价值有着深刻的启示和引导。
