1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子认为，人性具有本善的根源。他相信，在每个人的内心深处，都有一颗宝贵的朴素之心，是世间万物自然而来的赋予。这颗本善之心，是我们取得和谐和平衡的源泉。所以，面对人与人之间的冲突和社会的不公，孟子主张以这颗本善之心为起点，通过修养和奉献来促进社会的进步和改变。
心学强调人与人之间的关系，尤其关注家庭和社会伦理。孟子认为，亲情、友情和仁爱是维系社会秩序和谐的重要支撑。他强调家庭的重要性，并主张在家庭中培养孝顺和爱的美德。因为只有家庭和睦稳定，社会才能真正和谐。孟子还主张友谊的重要性，他认为真正的友谊是基于共同理念和品德的，通过朋友间的倾诉和支持，人们可以得到心灵的滋养和成长。
孟子对于仁爱更是倾注了深情。他认为，仁爱是人与人之间最为基本和重要的美德，是心学的核心。仁者爱人，懂得关怀帮助他人，善于换位思考，并以爱和宽容来面对他人的不足。仁爱超越了家族和族群的界限，成为人人都应该追求的高尚品德。正是因为仁爱的力量，社会才能充满温暖，人际关系才能和谐。
心学的根本目标是修身。孟子认为，修身是一种内在的自我成长和完善，只有经过修身，我们才能展现真正的人性和潜力。修身需要学习和不断的自我反省，孟子提倡做一个“有君子之心”的人，即具备高尚道德和人品，以及追求真理和智慧的心态。通过修身，我们才能改变自己，影响他人，让心灵得到宁静和奇迹的发生。
心学的魅力在于其对个人和社会的积极影响。通过修身来改变自己，我们能够更加了解自己的内心，找到自己的人生目标和价值。心学追求的是内在的成长和发展，不被外在的功利和物质所束缚。心学通过对自己的反省和改变，让我们更加有力量和智慧去面对生活的挑战。同时，心学也强调人与人之间的关系，通过互相关心和帮助，来构建和谐的家庭和社会。
孟子的心学是一门博大精深的学问，既关乎个人修养，又关乎社会和谐。心学强调人的本善，通过修身来实现自我价值和全人类的幸福。正是这种积极向上、充满爱和关怀的理念，使得心学成为了一个吸引人们关注和探究的学派。面对当代社会的浮躁和失衡，我们或许可以从孟子的心学哲学中，汲取力量和启示，让我们的内心温暖、快乐，并奉献给他人和社会。
