1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学认为，人的本性本质上是善良而纯净的，但随着社会的发展，一些外界因素会影响个体内心的恶化和扭曲。因此，回归自己的内心，寻找真实的自我成为实现心灵自由的重要路径。
在纷杂的现代社会中，人们常常被工作、生活压力所紧紧束缚，往往难以体验到内心的宁静与和谐。王阳明心学告诉我们，通过内心的修炼和调整，可以找到心的安宁。只有当我们的内心沉淀下来，才能真正感受到生活的美好和意义。正如王阳明所说：“知行合一，趋利避害，无不然。”只有当我们的思考和行为一致时，才能真正做到心与行为的合一。
王阳明心学的意义也不仅仅体现在个体内心的和谐与自由，它还具有重要的社会意义。在网络时代的冲击下，现代社会变得越来越碎片化，人们的精神世界面临着割裂与消磨。而王阳明心学的核心理念正是呼吁人们回归内心，以自己的真实需求和价值观来判断、选择，不被外界因素所左右。
当人们都在极力满足外部需求时，内心的原真需求常常被忽视。而只有当人们重新发现内心的需求，重视自己内在的精神世界时，才能真正摆脱物质消费的困扰，以温暖、平静、深邃的心态面对生活和世界。
王阳明心学的现实意义在于，它告诉我们情感的力量是无限的。在日常生活中，我们常常受到各种负面情绪的困扰，而这些情绪常常是由于外界环境的干扰引起的。王阳明心学提醒我们，只有通过内心的修炼和情感的调整，才能真正实现心灵的自由与和谐。
王阳明心学的魅力在于它引导人们回归内心，追求真实的自我，并通过实践与行动将心灵的追求与外界世界互动。在这个过程中，人们将不断探索和发现自己的潜力，实现自我价值的最大化。
王阳明心学作为一门古老又具有现实意义的思想体系，通过追求心灵的修炼，帮助人们找到内心的自由与和谐。只有当我们重新关注内心需求，并将知与行相结合时，才能真正摆脱物欲世俗的困扰，获得真正的心灵自由。
