1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德将修辞学分为三个主要领域：以证据为基础的论证，以情感为中心的说服，以美感为目标的装饰。他认为，人们对于支持和反对某种命题的解释和讲述方式有着深刻的情感共鸣。通过语言的魅力，演讲者能够在听众的心灵深处唤起共鸣和共情，激发出他们内心的情感反应。
在亚里士多德的修辞学中，对情感的触动和说服是至关重要的。他强调传达演讲者的道德和情感状态，贯穿于整个演讲过程中。修辞学应当以一种目的明确的方式使用，即以真实感染力的表达方式来打动听众的情感。通过恰到好处的词语选择、生动的比喻和令人心动的演讲风格，演讲者能够让听众对于演讲内容深入思考，并引起情感共鸣。
亚里士多德的修辞学不仅关注感性的说服力，还注重逻辑的说服力。他主张充分运用合理的论证、严谨的逻辑推理、清晰的思路展开来增强演讲的力量。演讲者应当以逻辑和事实为基础，以引起听众共鸣为目标。只有通过合理的论证和巧妙的推理，才能使演讲达到最佳的效果。
亚里士多德的修辞学通过其独特而持久的影响力，为后世的文学创作和演讲艺术树立了清晰的指导原则。凭借其对于情感和逻辑的重视，修辞学赋予了语言以生命力和感染力，使得我们的言语能够直抵人心。无论是文学作品还是演讲演说，修辞学的原则都能够让作品更具创造力和吸引力。
亚里士多德认为，修辞学是一种能够塑造和改变世界的力量。通过修辞学的学习和探索，我们能够更好地理解人类情感和思维模式，从而更好地表达自己和与他人进行交流。修辞学不仅是一门科学，更是一门艺术，借助于修辞学，我们能够用最美妙的词汇和最动人的表达方式来感染他人、鼓舞他们，甚至改变他们的生活。
在现代社会中，修辞学的影响力仍然存在。我们的演讲技巧和表达方式依然受到这一古代学科的指导和启发。通过修辞学的学习和应用，我们能够更好地表达自己的观点，引起听众的共鸣，影响他们的思考方式以及他们对世界的看法。
总之，亚里士多德的修辞学通过其独特的理论和实践，深刻地影响了后世文学和演讲艺术。修辞学以情感和逻辑为核心，强调真实的情感共鸣和合理的论证，为我们的言语赋予了生命力和感染力。在今天，修辞学的原则仍然与我们息息相关，我们可以通过修辞学的学习和应用，使我们的言语更具魅力和影响力。
