1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一实体，亚里士多德称之为“真正的存在”，即一切事物的根源和最终目的。他认为，第一实体是永恒不变、完美无缺的，是其他实体的原因和模范。它超越了可见世界的物质形态，存在于思想的领域中，既无法感知也无法直接理解。
亚里士多德进一步指出，第一实体的本质是“理性”。他认为，只有理性具备完美和完整，才能充分体现真正的存在。理性不同于其他感知能力，它是一种顶尖的能力，使人们能够从事思考、判断和决策。正因为如此，亚里士多德将人类称为“有理性的动物”。
第一实体并非一种孤立存在，而是与其他存在相互联系、相互依赖的。亚里士多德深刻认识到万物的整体性和复杂性，他对第一实体的探索不止于形而上学范畴，而包含伦理学、政治学、自然科学等广泛领域。他关注个体的目标和价值，并探讨人类如何在社会中实现幸福。
第一实体的存在和性质，并非靠人类的意愿所能改变。亚里士多德坚信存在一种永恒不变的宇宙秩序，其中第一实体扮演着至高无上的角色。他的思想呼吁人们遵循这种秩序，与之和谐共处。正是基于这个信念，亚里士多德提出了“美德”的概念，认为通过培养个人的美德，才能实现幸福和社会的和谐。
第一实体无疑给人们带来了无尽的思考和意义。它既是人类思维的终极追求，也是人类心灵的寄托。在现代社会，我们面临各种各样的挑战和困惑，而围绕第一实体的思考，或许能为我们提供新的思路和解决方案。
面对第一实体这个神秘而庄严的概念，我们或许无法完全理解和诠释。然而，正是在对它的追寻中，我们才能够感受到人类思想的伟大和智慧。亚里士多德的第一实体，饱含着深邃的哲学思考和对人类存在的思索，它引领我们超越自身，去寻找更高尚、更完美的存在。
无论我们对第一实体的探索有多深入，它都是我们心灵的向往和追求。只有通过不懈的思考和研究，我们才能更加接近真正的存在，更加接近亚里士多德所追求的真理的本源。相信随着时间的推移，第一实体和亚里士多德的思想将继续激发人们的思考和创造，为我们带来更多的启示和智慧。
亚里士多德的第一实体是一个神秘而具有吸引力的概念，它引导我们思考人类存在的真正目的和意义。无论我们如何理解和解读，第一实体都是人类思想发展的重要里程碑，也是我们对于宇宙之谜的一次挑战。让我们怀揣着对第一实体的热爱和探索的勇气，继续追求真理，追寻我们内心深处的那份神性和终极意义。
