1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来探讨亚里士多德对于三一律的定义。他认为，任何一个事物都可以从三个维度来进行思考和剖析。这三个维度分别是：形式（Form）、本质（Essence）和目的（Purpose）。形式指的是事物存在的形态、特征和外表等；本质则是事物存在的绝对内涵，是其本质属性的总和；目的则是事物存在的目标和意义，是事物存在的最终目的和价值所在。
那么为什么亚里士多德将这三个维度称为“三一律”呢？这是因为在他看来，这三个维度既相辅相成，又相互依存。没有了形式，我们就无法看到事物的外表和特征；没有了本质，我们就无法理解事物存在的意义和价值；没有了目的，我们就无法认识到事物存在的目标和意义。这三个维度既是独立存在的，又是相互联系的，它们共同构成了事物的全貌。
进一步地，亚里士多德认为，三一律能够帮助我们更加全面地理解事物的本质和存在方式。在他的眼中，如果我们只关注一个维度，就很难对事物有一个真正准确的认识。例如，如果我们只看到了事物的形式，却没有深入了解事物背后的本质和目的，那么我们对这个事物的认识就是片面的。同样地，如果我们只关注事物的本质，却忽略了事物的形式和目的，那么我们也难以对事物有一个完全的认知。
因此，亚里士多德的三一律告诉我们，在认识事物时，我们应该从多个角度进行观察和分析。只有将形式、本质和目的三者综合起来，我们才能更加全面地理解事物，并做出正确的判断。这种全面的认知有助于我们在解决问题、做出决策和判断价值时更加准确和客观。
总之，亚里士多德的三一律是一种全面观察、理解和判断事物的方法。它告诉我们，事物的存在不仅仅是简单的形式，还有其深层的本质和最终的目的。只有将这三个维度综合起来，我们才能对事物有一个真正全面、准确的认知。通过运用三一律，我们能够更好地理解事物的本质和意义，做出正确的判断和决策。同时，这也提醒着我们在生活中，不要片面看待事物，而是要从多个角度来思考和分析问题。只有这样，我们才能从容面对复杂多变的世界。
