1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来解释卢梭社会契约论的基本概念——社会契约。社会契约是指个体在社会中自愿同意与其他个体形成共同生活的一种合同。这个合同的目的是为了实现公共利益，确保社会秩序的稳定和个人权利的保护。社会契约论认为人们自然状态下是自由平等的，通过共同约定形成公共权威来维护每个人的自由和权利。正是这种互惠关系和相互约束，构成了社会的基础。
我们来解释卢梭社会契约论的关键要素——自由和平等。在社会契约理论中，自由和平等是不可或缺的核心价值观。自由意味着个人有权决定自己的行为和选择，不受外部强制的干扰。卢梭认为，每个人都应该享有自由权利，而不受其他人的剥夺。平等则是指每个人在法律和规则面前都应受到同等对待，不论其经济、社会或政治地位。自由和平等在社会契约论中互为依存，共同构建了一个公正而和谐的社会秩序。
在社会契约论中，还存在一个重要概念——普遍意愿。普遍意愿是指社会中所有成员的共同意志和利益。卢梭认为，个人行动应该遵循普遍意愿，并将其置于个人利益之上。只有通过这种方式，每个人的利益才能得到公正的平衡和维护。普遍意愿的形成需要公共辩论和协商，确保每个人都有机会表达自己的利益和观点。普遍意愿的实现是一个长期而需要共同努力的过程，而不仅仅是个体的行为。
我们来解释卢梭社会契约论中的另一个关键概念——权力分立。权力分立是指将政府的权力分为立法、行政和司法三个部门，并确保它们相互制约和平衡。卢梭认为，如果权力过于集中在一个人或一小部分人手中，将会产生专制和不公正。通过权力分立，每个部门都在一定程度上独立行使职权，避免滥用权力和侵犯个人自由的现象发生。这种制度安排有助于维护社会契约的有效性和公正性。
卢梭社会契约论是一种富有吸引力的政治理论，其魅力在于其强调个人自由、平等和公正的价值观。卢梭认为，一个正义的社会必须建立在自愿合作和共同利益的基础上。而这种理论所强调的自由、平等、普遍意愿和权力分立等概念，正是构建一个公正而稳定的社会秩序所必不可少的要素。
