1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《动物志》中，亚里士多德对动物的分类和描述非常独到。他将动物分为两大类：有血脉动物和无血脉动物。有血脉动物又被细分为两类，一类是有气息的动物（如人类），一类是无气息的动物（如鱼类）。这种系统而全面的分类方式，展现了他对于动物世界的深入研究和理解。
在书中，亚里士多德不仅对动物的外貌做出精准的描绘，更关注于动物的行为和习性。他观察到大象是非常智慧和高度社交的动物，它们之间有着复杂的交流方式，能够互相合作解决问题。亚里士多德还提到了各种动物的生活习性，如鸟类的迁徙、蜜蜂的勤劳和狮子的威武。
亚里士多德对动物的描写充满了情感，他在书中多次表达了对动物世界的敬畏和赞美之情。他说：“动物在自己的领域内是非常完美的，它们拥有天然赋予的各种本领，是真正的大自然之王。”这样的赞美之辞，使得我们对动物们的多样性和独特之处有了更深刻的理解和感受。
《动物志》不仅是一本对动物世界全面系统的描述，更是一部以人文关怀和深情描绘的作品。亚里士多德对于动物的观察让我们看到了它们的智慧、生存技能和对环境的适应能力。他对动物情感的关注，让我们重新认识到它们的独特性和与我们人类的情感共通之处。
通过《动物志》，我们不仅可以了解到动物的生态和生物学特性，还能够感受到亚里士多德对动物世界所呈现出的无限美好。亚里士多德用他自己对动物的热爱和深情，将动物描述得栩栩如生，令人为之心驰神往。
总之，《动物志》是一本无论在科学性还是文学性方面都令人叹为观止的作品。亚里士多德以其卓越的学识和细致的观察，为我们呈现了一个丰富多彩的动物世界。他的笔触既严谨又充满情感，使得这本著作无论对于专业学者还是普通读者都具有极高的吸引力。
