1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
工具论认为，人类之所以能够拥有高于其他生物的智慧和进步，是因为人类能够使用工具。工具不仅仅是人类的延伸，更是一种改变世界的力量。通过使用工具，人类可以超越自身的限制，创造出更多更伟大的事物。
亚里士多德认为，工具的使用是人类独特的特征之一。无论是简单的棍棒、石器，还是现代的计算机、机器人，工具都是人类智慧的结晶。工具能够帮助人类完成各种任务，拓宽人类的能力和视野，使人类能够超越自然界的限制，改变和塑造世界。
在亚里士多德看来，工具不仅仅是一种物质对象，它还具有一种重要的功能。工具对于人类而言，不仅是一种助力，更是一种进步。通过使用工具，人类能够实现自身的能力提升，创造出更加美好的生活。
工具的使用也是一种智慧的体现。亚里士多德强调，工具的运用需要经过深思熟虑和智慧的选择。人类需要根据不同情境和目标，选择合适的工具来实现自身的需求。同时，人类还需要不断改进和创新工具，以适应社会的发展和变化。
亚里士多德的工具论思想对于我们的现代生活仍然具有深刻的启示。现代社会充斥着各种各样的工具，并且新的工具还在不断涌现。我们身边的一切，从交通工具到通讯设备，都是工具思想在现实生活中的体现。
而在这个工具如此发达的时代，我们也需要保持清醒的头脑，不被工具所迷惑。工具只是一种辅助手段，它们的目的是为了提升人类的生活质量。我们需要根据自身的需求和价值观，来选择和使用工具，而不是盲目追求工具的盛世。
同时，亚里士多德的工具论也提醒我们要保持对生活的热爱和热情。工具的使用不应该成为我们追求利益和物质的绊脚石，而是应该成为我们实现自身价值和追求幸福的一种方式。我们需要在使用工具的同时，保持对生活的敬畏和感恩之心，珍惜和享受每一次与工具互动的机会。
总之，亚里士多德的工具论思想深刻而有启示性。工具的使用是人类智慧和进步的象征，同时也需要我们保持清醒和热爱生活。唯有如此，我们才能充分发挥工具的力量，创造出更加美好的未来。
