1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来了解一下亚里士多德的四因说是什么。按照他的理论，每个事物都有四个因素构成其本质和存在。这些因素分别是：材料因（material cause），形式因（formal cause），原因因（efficient cause）和目的因（final cause）。这四个因素共同作用，塑造了事物的本质和特性。
首先，让我们来探讨材料因。材料因指的是构成事物的物质基础。就像建筑物需要砖石和水泥一样，事物的存在也需要物质来支持。例如，一个雕像的材料是大理石，一本书的材料是纸张和墨水。在亚里士多德看来，材料因是事物的基础，它决定了事物的形式和特征。
其次，我们来谈谈形式因。形式因指的是事物的形式和结构。它描述了事物的特征和功能。例如，一个房屋的形式因是由建筑师所设计的房屋平面图，一幅画的形式因是画家通过绘画技巧所创造的形象。形式因决定了事物的形状、属性和功能，它使事物具备了一个独特的身份。
接下来，让我们探讨原因因。原因因指的是事物存在的根本原因。它描述了事物产生的原因或过程。例如，一本书的原因因是作者的写作过程，一座雕像的原因因是雕塑师的艺术创作过程。原因因是事物诞生的过程，它为事物的存在提供了驱动力。
最后，我们来讨论目的因。目的因指的是事物存在的目的或意义。它描述了事物的最终目标和作用。例如，一份报告的目的因是为了提供信息和指导决策，一座桥梁的目的因是连接两地并便利人们出行。目的因是事物存在的目标和意义，它给予了事物生命的价值。
通过亚里士多德的四因说，我们可以更深入地理解事物的本质和存在。这一理论告诉我们，世界上的一切事物都有其存在的原因和目的。它让我们认识到事物之间的联系和互动，以及事物的独特性和复杂性。
在今天，亚里士多德的四因说仍然对我们有着重要的意义。它提醒我们去探寻事物背后的原因和目的，以及它们之间的关系。它帮助我们更好地理解世界和我们自身的存在。
总而言之，亚里士多德的四因说是一种深入探讨事物本质和存在的理论。它由材料因、形式因、原因因和目的因构成，揭示了事物的独特性和复杂性。通过理解四因说，我们可以更好地认识世界和我们自身的存在。
