1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德认为美来自于自然的秩序和和谐。在他看来，美并不是主观的感觉，而是客观存在的，是自然界和人类社会中存在的有机联系。他提到，自然的秩序是由规律和合理性构成的，而人类应该通过模仿自然来实现自身的美。正如大自然中的万物都有自己的适宜和应有的位置和功能，人类也应该追求符合自身本性和理性的美。
其次，亚里士多德对艺术的看法体现了他的美学思想。他认为艺术是一种模仿或再现现实生活的手段，通过艺术作品的创造，人们可以更好地理解和感知现实世界。他将艺术作品分为戏剧、音乐、舞蹈、绘画等多个领域，并赞扬了这些艺术形式所能带给人们的快乐和情感共鸣。对于亚里士多德而言，艺术不仅是一种娱乐，更是一种对现实世界的深入思考和解读。
亚里士多德还关注艺术家和观众之间的互动。他认为艺术作品的创作需要艺术家的才华、技巧和创意，而观众则应该通过对艺术作品的欣赏和体验来感受其中真实的美。艺术作品创作的核心是要通过艺术家表达自己的情感和理念，而观众需以开放的心态去接受和理解艺术家所要传达的信息。这种互动关系使艺术作品成为一种沟通的媒介，促使人们相互理解和共鸣。
亚里士多德的美学思想中还涉及审美的目的和价值。他认为，人之所以追求美，是因为美对人类的生活起到了积极的作用。美的追求不仅仅是为了满足感官的享受，更是为了提高人的心智和道德素养。美能够激发人们的思考和创造力，使人们更加关注自身的完善和理想的追求。亚里士多德坚信，通过美的体验和追求，人们能够更好地实现自身的价值和成就。
最后，亚里士多德的美学思想影响了后世的许多哲学家、艺术家和美学理论家。他的观点对于后来的美学思想发展起到了重要的推动作用。他的美学思想强调了自然的和谐和秩序，以及艺术与现实生活的关系，对艺术的价值和目的进行了深入思考。他的思想不仅启发了人们对于美的本质的探索，也激发了人们对于艺术与生活关系的思考。
综上所述，亚里士多德的美学思想以其独特的洞察力和深度影响了后世的美学理论和艺术实践。他对美的本质、艺术创作与鉴赏的关系以及美的价值和目的的思考，使他的美学思想在古代哲学史中占据了重要的地位。通过对亚里士多德美学思想的研究和理解，我们可以更好地认识和欣赏美，同时也能够在自身的生活和创作中追求更高的境界。
