1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
首先，亚里士多德强调了经济活动的本质是为了满足人们的生活需求。他认为经济活动应当以人的幸福为目标，而不仅仅是追求物质财富的积累。在他看来，经济活动是为了满足人类的自然需求，包括食物、住房、衣物等基本需求，以及人类的社交和文化需求。
其次，亚里士多德主张合理的经济活动应当注重公正和平等。在他的理念中，正义是实现幸福的基础，也是经济活动必须遵循的原则。亚里士多德认为，经济活动必须以公平交换为基础，而不是剥削和不平等。他强调了劳动者应当获得与其付出相称的报酬，同时商人和生产者应当以公正的价格出售他们的产品。
此外，亚里士多德对自足经济体的构想也是他经济思想的重要组成部分。他认为，一个理想的经济体应当是自给自足的，生产和消费应当在一个相对封闭的地区内完成。他认为，这样的经济体能够更好地满足人们的需求，并减少对外界的依赖。亚里士多德关注的是一个平衡发展的经济体，而非追求无限增长，他强调了经济活动与自然资源的合理利用，并反对过度开采和浪费。
亚里士多德的经济思想也包含了对财富的思考。他认为财富不是人类生活的终极目标，而应当被视为一种手段，用于实现人们的幸福和美好生活。财富只有在被合理利用并以正确的方式用于满足需求时才有意义。亚里士多德强调了节制和中庸的重要性，他认为财富的过度追求会导致人们的道德堕落，而适度的财富应当用于构建美好社会。
尽管亚里士多德的经济思想并不像亚当·斯密的市场经济理论那样被广泛传播，但我们仍然可以从他的思考中获得一些有价值的经验。亚里士多德强调了经济活动与人的幸福的紧密联系，他主张公正和平等的经济秩序，同时也关注自然资源的合理利用和财富的适度追求。这些观点仍然对我们现代社会和经济发展有着积极的意义，值得我们深思和借鉴。
