1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子，古代中国伟大哲学家，也是儒家学派的代表人物之一。他的仁政措施被誉为古代中国政治的典范，深受人们的推崇。本文将从不同角度探讨孟子的仁政措施，展示他对于国家和人民的深切关怀。
1. 修身齐家治国平天下
孟子认为，一位政治家必须首先修身齐家，才能有效地治理国家。他主张从个人的德行和修养入手，通过榜样的力量影响他人。孟子提倡君子行为规范，要求领导者以身作则，通过自身的言行来感染和影响民众，建立起良好的社会风气。他相信个人的修养和道德境界能够影响整个国家的命运。
2. 民主政治与君主专制的结合
孟子主张民主政治和君主专制的结合。他认为国家应该实行民主制度，以保障每个公民的权利和自由。然而，在实行民主的同时，孟子还认为国家需要强有力的中央集权，以保障社会的稳定和统一。他主张君主制度，但同时注重国家与人民之间的平衡，通过良好的君臣关系来确保国家的长治久安。
3. 精英教育和普及教育并重
孟子注重教育的重要性，提出精英教育和普及教育并重。他主张培养优秀的政治家和人才，为国家的发展和治理提供坚实的支持。同时，他也强调普及教育，认为每个人都应该接受良好的教育，以便能够获得平等的机会和发展。孟子相信只有通过教育，国家才能实现长治久安。
4. 以德治国与惩罚行政相结合
孟子主张以德治国，强调领导者的德行和道德价值。他认为，只有道德高尚的领导者才能赢得人民的尊重和信任，有效地管理国家。然而，孟子也认识到，惩罚行政的必要性。他认为，在德治不行的情况下，必须对犯罪行为采取合适的惩罚措施，以维护社会的公平和秩序。
5. 以和为贵与坚决捍卫国家利益相结合
孟子主张和平为国家的最高价值。他认为，国与国之间应该以和平相处，通过和谐与合作实现共赢。孟子强调修身齐家的作用，使国家获得他国的尊重和友好。然而，当国家面临威胁和侵犯时，孟子也主张坚决捍卫国家利益，通过战争和抵抗来保护国家的安全和尊严。
孟子的仁政措施体现了他对于国家和人民的忧虑和关怀。他的理念不仅在当时受到高度赞赏，如今仍然具有重要的启示意义。通过修身齐家治国平天下、民主政治与君主专制的结合、精英教育和普及教育并重、以德治国与惩罚行政相结合、以和为贵与坚决捍卫国家利益相结合等措施，孟子为我们提供了建设一个和谐、稳定和繁荣的国家的重要思路。
