1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的经济思想首先体现在他的《政治学》中。他认为，经济是人类生活的基础，是进一步实现幸福的必要条件。他主张经济活动应该被理性地进行，追求节制而非过度。他关注的不只是物质的繁荣，更是精神和道德的平衡。他认为，理想的城邦应该追求真正的共同利益，而非个人利益的最大化。
与现代经济学家不同的是，亚里士多德将个人追求幸福与崇高理想相结合。他认为，人们应该通过经济活动来实现自己的价值和潜力。他主张个人的幸福应该建立在道德和悦纳之上，而非贪婪和欲望的满足。他强调个人应该以有益于社会的方式贡献自己的才能和努力。
亚里士多德还关注经济活动中的公正和正义。他认为，经济活动应该遵循公平的原则，以确保资源的合理分配。他主张私人财产的存在，但也提出了限制和抑制财富过度集中的措施。他强调经济体制应该追求整体的公正和公共利益，而不是个体的私利。
亚里士多德还提出了经济活动中的友爱和合作的重要性。他认为，经济活动应该基于相互尊重和合作，而非竞争和剥削。他强调个人和团体之间的关系应该建立在友善、真诚和信任的基础上。他认为，友爱在经济活动中发挥着重要的作用，有助于实现整体的繁荣。
亚里士多德对于经济活动的综合思考，揭示了人类经济活动的本质和目标。他的观点与现代经济学家的一些理念存在相似之处，如追求公正、限制财富过度集中等。然而，他更强调经济活动与道德、友爱和个人幸福的关联，展现了一种更为综合和悦纳的经济理念。
亚里士多德的经济思想在现代社会依然具有重要的意义。在我们追求物质繁荣的同时，亚里士多德提醒我们要追求精神和道德的平衡。在我们追求个人利益的同时，亚里士多德提醒我们要关注整体的公共利益。在我们竞争和剥削的同时，亚里士多德提醒我们要建立友爱和合作的关系。
亚里士多德的经济思想是一种关于人类经济活动本质与目标的思考，它提醒我们要赋予经济以更多的人文关怀和情感共鸣。我们不仅应该关注经济增长和个体利益的实现，更应该追求整体的繁荣和幸福的实现。正如亚里士多德所说：“经济繁荣是我们追求幸福的手段，而不是幸福本身。”
