1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的理想国中，教育被赋予了极其重要的地位。他认为，想要构建一个理想的社会，首先要培养好公民。因此，教育必须被全面而系统地推行。
教育不仅仅是为了传授知识，更是为了塑造人的品德和道德观念。在理想国中，教育从儿童时期开始，每个人都能够接受全面的教育，包括体育、音乐、数学、伦理学等方面的知识。通过培养公民的全面素质，亚里士多德希望每个人都能够成为一个思想开明、品性高尚的人。
亚里士多德对于公民参与政治生活的重要性也非常着重。
他认为，政治并不是一种私利的追求，而是每个人应该承担的责任和义务。在亚里士多德理想国中，政府的组织形式并不重要，重要的是每个人都要关心公共事务，积极参与社会的治理。只有通过全民参与，社会才能实现公正和平等，人们才能得到应有的保障和尊重。
理想国中的亚里士多德还强调了个体与整体的关系。
他认为，每个人都是社会的一部分，只有个体和整体的和谐统一，社会才能发展繁荣。亚里士多德赞美了各个个体的独特性和多样性，认为每个人都有不同的才能和贡献，都应该在社会中发挥自己的作用。只有尊重每个人的价值和权益，社会才能真正实现全面的发展。
在亚里士多德的理想国中，道德和高尚的行为是人们追求的目标。
亚里士多德认为，幸福不仅仅是追求物质享受，更是要通过追求真理、追求美德来实现。他强调了人的品质和道德对于一个社会的重要性。只有坚持正义和道德的原则，人们才能获得内心的安宁和满足，社会才能变得和谐和稳定。
亚里士多德的理想国给我们带来了许多启示。
首先，他提醒我们教育的重要性，只有通过全面的教育，培养公民的自主性和思考能力，才能创造一个理想的社会。其次，他强调了每个人都应该积极参与社会事务，承担起公民的责任。再次，他强调了个体和整体的和谐发展，每个人都应该得到应有的尊重和关注。最后，他提醒我们坚持伦理和道德的原则，只有通过追求真善美，人们才能实现内心的满足和幸福。
亚里士多德的理想国是一座智慧的殿堂，是对社会发展的深刻思考和梦想。
虽然古希腊的时代早已过去，但亚里士多德的智慧和理念依然具有重要的现实意义。通过理解和借鉴亚里士多德的理想国，我们可以更好地思考和探索我们现代社会的发展之路。唯有秉持真理、和谐、公正和道义，我们才能创造一个更加美好的未来。
