1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
儒家核心思想探析：仁、礼、中庸之道
儒家思想，作为中国传统文化的主干，对我国历史和社会产生了深远的影响。儒家的核心思想是仁、礼、中庸之道，这些观念不仅为古人所推崇，而且在现代社会仍具有现实意义。本文旨在探讨儒家核心思想，为读者提供背景信息，并引发对这一主题的兴趣。
一、仁：人际关系的和谐
1. 仁者爱人
仁是儒家思想的核心，其最基本的含义是爱人。孔子曰：“仁者，爱人。”仁者关心他人，尊重他人，愿意为他人付出。这种关爱不仅限于亲朋好友，还包括陌生人，甚至敌人。仁者以博大的胸怀对待他人，使人际关系和谐相处。
2. 仁政
仁不仅体现在个人修养上，还体现在国家治理中。孟子主张仁政，认为国家的根本任务是保障人民的福祉。仁政意味着以民为本，关注民生，实现国家的繁荣与安定。
3. 仁义
仁与义密切相关。义是指遵循道德规范，维护社会公平正义。仁义之士，既关爱他人，又坚守道义。在现实生活中，仁义表现为对弱势群体的关爱，对不公现象的抵制。
4. 仁者见之而思
仁者具有敏锐的洞察力，能够发现问题，并思考解决之道。这种品质使仁者在面对社会问题时，能够站在他人的角度考虑，从而提出切实可行的解决方案。
5. 仁者乐山乐水
仁者热爱自然，欣赏山水之美。在儒家看来，人与自然和谐相处，是仁的体现。仁者懂得尊重自然，保护生态环境，使人与自然共生共荣。
6. 仁者无忧
仁者内心充满爱，因而能够坦然面对生活的困境。他们懂得珍惜当下，不强求他人，不抱怨命运。仁者无忧，源于他们对人生的深刻理解。
二、礼：社会秩序的保障
1. 礼仪之道
礼是儒家思想的重要组成部分，它规定了人与人之间的行为规范。礼仪之道，旨在维护社会秩序，促进人际关系的和谐。在古代中国，礼仪制度渗透到国家政治、民间习俗等各个方面。
2. 礼治
礼治是儒家主张的国家治理方式。孔子认为，礼治可以使国家长治久安。礼治强调道德教化，通过规范人们的行为，达到治国安民的目的。
3. 礼尚往来
礼尚往来是处理人际关系的重要原则。在儒家看来，给予与接受是相互的。礼尚往来，使人们相互尊重，增进友谊，促进社会和谐。
4. 礼仪之邦
中国自古以来被誉为“礼仪之邦”。礼仪文化在中国历史发展中具有重要地位。礼仪之邦，意味着国家尊重文明，人民讲究礼仪，社会和谐安宁。
5. 礼仪教育
儒家重视礼仪教育，认为礼仪是培养人才的基础。礼仪教育旨在培养人们的道德品质，使他们成为有修养、有担当的社会成员。
6. 礼仪改革
随着时代的发展，礼仪也需要不断改革。儒家主张在继承传统礼仪的基础上，去除陈规陋习，使之更加符合时代要求。
三、中庸之道：人生的智慧
1. 中庸之谓德
中庸之道是儒家的人生哲学。中庸之谓德，是指人们在言行举止中保持适度，既不过分，也不不足。中庸之道强调平衡与和谐，是人生的一种智慧。
2. 中庸之道与人际关系
中庸之道在人际关系中具有重要意义。遵循中庸之道，人们能够妥善处理各种关系，避免偏激与冲突，实现人际和谐。
3. 中庸之道与国家治理
中庸之道在国家治理中同样具有指导意义。儒家认为，国家政策应保持适度，既不过分严苛，也不过分宽松。中庸之道有助于国家实现长治久安。
4. 中庸之道与个人修养
中庸之道强调个人修养，认为人应在道德、知识、能力等方面保持平衡发展。遵循中庸之道，个人能够成为德才兼备的君子。
5. 中庸之道与教育
中庸之道在教育领域具有重要价值。儒家主张教育要因材施教，注重培养学生的全面发展。中庸之道教育理念，有助于培养适应时代发展的人才。
6. 中庸
