1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家为民思想强调仁爱和人伦关系。仁者爱人，儒家以仁为核心，提倡爱人亲人的道德情感，将仁爱之心延伸至整个社会。在儒家为民思想中，人与人之间的亲情、友情、师生关系、君臣关系等被视为至高无上的人伦关系，是社会和谐发展的基础。这种思想大大拓展了人们对于亲情友情的理解，让人们关注和体察他人的情感需求。
儒家为民思想关注社会公众的利益，强调以公为体。儒家认为，君子应该勤勉努力为公众谋福祉，使整个社会得到和谐与稳定的发展。儒家强调君子的道德要义在于道德修养和为民造福，将个人与社会利益结合起来。这种思想不仅体现在政治与社会的方面，也渗透于人们的日常生活中，推动人们为他人着想，助人为乐。
儒家为民思想注重人与自然的和谐。儒家的天人观念强调人与自然的辩证统一，认为人是自然的一部分，应当依据自然法则，与自然相互依存、和谐共处。儒家强调人的理性与情感的统一，培养人的良知与情感，使人具备对自然世界的敬畏与热爱之情。这种与自然和谐相处的思想，教人尊重自然、保护环境，从而推动社会的可持续发展。
儒家为民思想提倡教育的重要性。儒家将教育视为塑造人的品质、培养德才兼备的人才的基石。儒家崇尚的礼仪、道德与学问的合一，促进人格的全面发展，使每个人都能够为社会做出贡献。儒家为民思想通过教育，传承优秀的文化传统，培养民众的道德情操，提升整个社会的文明程度。
儒家为民思想以其深邃的人伦关系、公共利益、社会和谐、教育重要性等内涵，为中国社会的发展和进步注入了强有力的古代智慧。它既是一种道德理念的表达，也是一种社会伦理的规范。儒家为民思想不仅在古代中国大放异彩，也对现代社会的道德建设和社会进步具有重要的引领和促进作用。
儒家为民思想是中华文明的瑰宝，也是人类文明的共同财富。它引导人们追求道德完善，注重社会公众利益，培养人与人之间的情感与关系，推动人与自然的和谐，使教育成为人类文明进步的重要力量。只有不断弘扬儒家为民思想，我们才能更好地凝聚共识，建立和谐社会，实现可持续的发展。儒家为民思想的闪耀光芒将永远指引着我们的前进道路。
