1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，法家的核心思想是以法治为中心。在法家看来，法律是社会秩序的基础，也是统治者权威的象征。因此，法家强调建立健全的法律制度，确保社会的稳定和秩序。在法律的框架下，人们的行为被明确规定，任何违法行为都会受到严厉惩罚。这种强调法律的思想，为社会的稳定和秩序提供了保障。
其次，法家主张实用主义。在法家看来，法律的目的是为了实现实际的效果，而不是追求抽象的道义。因此，法家重视实践经验和实际效果的检验，注重将法律制度与社会实际相结合。他们强调的是“法胜于术”，即法律的制定和执行必须基于实际情况，并且能够产生实际的效果。这种实用性的思想，使法律制度更加符合社会的需要。
同时，法家提倡权力集中。法家认为，只有通过强有力的中央集权，才能实现社会秩序和统治者的权威。在他们看来，权力分散会导致社会的混乱和动荡，只有将权力集中在一个人或一小部分人手中，才能有效管理社会。因此，法家主张加强中央集权，巩固统治者的权威，以实现社会的稳定和秩序。
此外，法家注重奖励和惩罚。法家认为，奖励和惩罚是治理社会的重要手段。他们主张奖励有功之臣，以激励人们为国家做出更多贡献。同时，对于犯罪行为，法家主张严厉惩罚，以警示他人。法家认为，奖励和惩罚的有效运用可以维持社会的正常秩序和道德准则。
最后，法家强调兼顾权力与义务。在法家看来，统治者应该明晰自己的权力和义务，以保证有效的治理。法家主张权力的行使应该受到一定的限制和规范，不能滥用。同时，统治者也应该承担起应尽的义务，为人民谋取最大的利益。这种平衡权力与义务的思想，为社会的稳定和发展提供了保障。
法家的核心思想和主张围绕着法治、实用主义、权力集中、奖励和惩罚以及权力与义务的兼顾展开。这些思想和主张在古代中国的历史背景下具有重要的意义，为社会的发展提供了切实可行的方案和制度安排。法家的思想仍然对我们有着深远的影响，值得我们深入思考和探讨。
