1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒学教授有着宏大的知识体系和丰富的教学经验，他们深耕于古代文献之中，以细腻的文字笔触，讲述着古代经典的内在含义和精神。他们富有感染力的演讲和深入浅出的解释，让人们能够更好地理解和把握儒家思想的重要命题。他们在教学中不仅传授知识，更是培养学生对世界的思考能力和与人为善的道德情操。
在现实生活中，儒学教授们起到了承上启下的重要作用。他们不仅是学术研究的中坚力量，也是社会和谐的重要推手。他们以自己深厚的学识和公正的评价能力，为社会提供着重要的意见和建议。无论是参与社会公共讨论，还是主持各类文化活动，儒学教授们都用他们的学术价值观和人文关怀，引导着社会的正向发展。
儒学教授所具备的人文情怀和道德魅力，不仅体现在他们的教学和学术研究中，更体现在他们对学生的关爱和引导中。他们用耐心与深情，教育着一代又一代的学子。他们不仅传授技能，更是倾心培养着学生的道德品质和人格养成。在他们的悉心教导下，学生们不仅在学术上大有所成，更在人格塑造和全面发展方面受益匪浅。
儒学教授们对于学术研究的执着追求和对道德准则的坚定守护，使他们成为社会中的人文光芒。他们在现代时代背景下发扬传统文化的精魂，弥补着社会的精神文化空缺。他们的学识魅力和人格魅力，使他们成为社会中备受尊敬的群体。
儒学教授们的身影始终伴随在中华文化的发展之中，他们是弘扬儒家文化的传承者，是社会和谐的推动者，更是灿烂文明的引领者。他们用扎实的学识和人文关怀，影响着一代又一代的人们，塑造着世界的意义观念和价值追求。儒学教授们的工作无论在当今时代还是未来，都将担负起守护传统、促进社会发展和推动人类文明进步的重要使命。
