1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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品德是人类最为关注的话题之一。它是一个人内心的品质、行为的准则和做事的方式。亚里士多德认为，品德不是一时的投机取巧，而是经过反复的思考、实践和积累的结果。它是一种内化为外在表现的习惯，贯穿于一个人一生的方方面面。
每个人的品德塑造都是一个长期的过程。就像杜威所说的：“教育是生活经验的积累。”我们需要通过良好的教育和榜样的示范来培养自己的品德。但品德的形成并不仅仅依赖于外在的因素，更需要个人自觉的努力和内心的追求。只有通过内在的反思和修正，我们才能真正树立起良好的品德观念和行为准则。
品德的培养需要倚靠习惯。习惯是人行为的一种力量和动力源泉，它通过不断的重复和积累，潜移默化地影响和塑造着我们的思想和行为。正因为品德习惯的重要性，我们应该时刻保持警惕，不断反省自己的行为和习惯是否符合道德伦理的标准，并努力养成良好的品德习惯。
然而，习惯并非易得。品德习惯的养成需要我们在日常生活中培养自律和坚持的良好习惯。作为社会中的一员，我们要时刻牢记自己的责任和义务，积极主动地履行社会的规范和准则，努力践行品德与行为的统一。
一个人的品德不仅反映在对待他人的态度和行为中，更体现在对待自己的态度和行为中。亚里士多德说：“品格使得说谎变为真理，而贫乏则把真理变为谎言。”这句话告诉我们，只有具备良好的品德，才能真实、真诚地面对自己和他人。品德即是一个人真实性格的展示，更是一种自我约束和自我要求。
品德是人性的重要组成部分，也是社会进步和稳定的基石。它不仅需要每个个体的自律和坚持，更需要社会的共同努力和引导。只有通过社会的正能量和正确的价值观引导，我们才能共同树立起崇高的品德标准，共同营造一个和谐、稳定的社会环境。
在当今快节奏、高压力的社会中，品德教育显得尤为重要。我们需要通过培养良好的品德习惯来保证我们一生的行为和选择符合道德准则。只有这样，我们才能真正做到品德与行为的统一，成为一个具备高尚品质的人。
总而言之，亚里士多德的名言“品德并不是一种行为，而是一种习惯”深刻地提示了我们品德的重要性，以及与行为和习惯的紧密联系。品德的培养是一个长期的过程，需要个人自觉的努力和内心的追求。我们应该时刻保持警惕，培养良好的品德习惯，并通过社会正能量的引导共同营造和谐、稳定的社会环境。只有这样，我们才能真正成为具备高尚品质的人，给世界带来更多的美好。
