1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的戏剧理论主要体现在他的著作《诗学》中。在这部作品中，他对戏剧进行了全面而深入的分析，并提出了一系列关于戏剧的基本要素、结构和表达方式的观点。
亚里士多德认为，戏剧的核心是“模仿”，是对现实生活的再现和再创造。他指出，戏剧中的人物和情节应该是真实性和合理性的产物，通过模仿可以更好地传达情感和思想。亚里士多德认为，戏剧的目的不仅是娱乐观众，更是通过情节和人物的塑造来引发观众的思考和共鸣。
亚里士多德提出了三个关键要素，即“故事情节”、“人物塑造”和“语言表达”。他认为，故事情节应该具有一个明确的开端、发展和结局，其中的冲突和转折是推动情节发展和观众情感共鸣的关键。同时，人物塑造也非常重要，角色的性格特点和行为举止应该与故事情节相契合，并且具有可信度和说服力。
亚里士多德进一步提出，戏剧的语言表达应该是生动且富有艺术感的。他主张戏剧使用的语言应该是诗歌性的，因为诗歌具有更强烈的表现力和感染力。通过优雅和富有韵律的语言，戏剧可以更好地抒发情感和表达思想。亚里士多德还强调了戏剧中音乐和舞蹈的重要性，认为它们可以通过美妙的旋律和舞姿增强戏剧效果。
与此同时，亚里士多德还强调了戏剧的道德和教育功能。他认为，戏剧应该通过情节和人物的塑造来启发观众的思考，促使他们思考生活的意义和价值观。戏剧可以是对道德和伦理问题的讨论，通过情感的共鸣和道德冲突的呈现，观众可以获得关于人性和社会问题的深刻理解。
亚里士多德的戏剧理论对于后世的戏剧创作和理论研究产生了广泛影响。他的观点和原则成为了戏剧创作和评论的基石，对表演艺术的发展做出了巨大贡献。他的戏剧理论也在西方戏剧和戏剧教育中始终占有重要地位。
总之，亚里士多德的戏剧理论以其深刻的智慧和广阔的视野，为我们展示了戏剧的无穷魅力。他的论述不仅给我们带来了对戏剧表达方式的深入思考，更启发了我们思考生活和人性的意义。正因为如此，亚里士多德的戏剧理论至今仍然被视为戏剧创作和研究的重要参考，为戏剧艺术的发展和传承提供了坚实的基础。
