1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德出生于公元前384年的希腊斯塔基拉。他是名门望族的后代，家庭环境培养了他对知识的渴望和追求。
从小，亚里士多德就对一切事物都怀有浓厚的好奇心。他对自然界、生命现象、人类行为进行了广泛观察，并在此基础上探寻了许多重要的哲学问题。他将对自然的研究和人的行为规律相结合，形成了自然哲学和伦理学的最初框架。
亚里士多德的学问无限广博，囊括了伦理学、形而上学、政治学、物理学等多个领域。他总结和系统化了那个时代的许多智慧和学说，并且深入研究了每一个领域的本质，并致力于探究这些领域中存在的问题。
亚里士多德最伟大的贡献之一是他的形而上学学说。他在《物理学》中明确了时间、空间、因果关系等概念，并提出了“形而上学思考即可以得到真理”的观念。他认为，通过对宇宙的观察和思考，我们可以洞察到宇宙存在的本质和意义。
除此之外，亚里士多德还对伦理学做出了深入探讨。他认为，人类最终目标是达到幸福，而幸福的实现需要遵循道德规范和理性的引导。他提出了“中庸之道”的概念，主张人应该追求适度和均衡的生活方式。
在政治学方面，亚里士多德强调了人类社会的重要性。他认为，人是社会动物，只有在社会中才能实现个人的完善和幸福。他探究了政治体制、公民义务和政府职责等问题，并通过分析不同政体的优缺点，提出了他著名的“良政理论”，为后世政治学的发展奠定了基础。
亚里士多德的巨大影响也不仅仅局限于哲学领域。他对科学的贡献同样不可忽视。他的物理学研究和分类学原则为后来科学思维和科学方法的发展提供了参考。他的逻辑学研究也为后来的逻辑学和科学研究提供了重要的基础。
亚里士多德的学说在当时和后世都引起了广泛的争议和研究。他的观点对后来的哲学家和科学家产生了深远的影响。他的学说中流露出的智慧和思辨精神也激励着人们不断探索世界和自我。
亚里士多德离世已经过去了数千年，但他的思想和影响力永远留在人类文明的历史中。他以其广博的知识、细腻的思考和深远的追求，为后世留下了无数珍贵的宝藏。正是亚里士多德的智慧和洞察力，使得他成为古代希腊思想的巅峰之作，也成为人类思维史上的一座丰碑。
