1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德从整体的角度考察了医学，将其视为一门研究人类生命的学问。他提出了“整体与部分关系”的理论，认为人的身体和精神是相互依赖的，而医学的目标应当是通过调节身心的平衡来实现健康。他深入探讨了身体的各个方面，从生理结构到生命力的运行，从疾病原因到治疗方法，对医学进行了全面而系统的研究。
其次，在亚里士多德的医学理论中，他强调了人类的自然属性。他认为，人类身体的运行遵循着自然规律，只有通过理解这些规律，才能有效地维持人体的健康。亚里士多德对人体结构的仔细观察与解剖研究，使他能够准确地描述人体的各个器官以及它们的功能和相互关系。这种对人体的深入了解为他的后续医学研究和实践奠定了坚实的基础。
此外，亚里士多德的医学研究也展现了他对实证主义的追求。他尝试应用科学的方法与实验，通过观察和实践来验证理论。例如，在他的著作《动物历史》中，他通过对动物解剖的观察研究，揭示了许多关于动物身体结构和功能的重要发现。这种基于实证研究的方法论对于当时的医学界产生了深远的影响，也为后来的医学研究奠定了坚实的基础。
亚里士多德的医学思想不仅关注病理学，也包括了健康与预防的方面。他提倡通过健康饮食、适度运动和良好的生活习惯来维持健康。他认为，健康不仅是消除疾病，更是保持平衡与稳定的状态。他的这一观点在当今的保健理念中仍然有着重要的意义，也为我们提供了重要的启示和借鉴。
在总结亚里士多德在医学领域的贡献时，我们不仅限于他对解剖学和生理学的贡献，更是要看到他对整个医学体系的思考与建构。他的思想激发了后世医学家的思考与探索，为医学的发展提供了坚实的基础。亚里士多德深入探讨了人体的结构与功能，关注身心的相互关系，强调了人类的自然属性以及实证主义的追求。他的思想不仅在当时，更在现代医学中产生了重要的影响，为我们对人体与健康的理解提供了宝贵的思考途径。
