1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从婴儿时期开始，个体开始与周围的他人产生互动。拉康认为，当婴儿看到自己的镜像反映在镜子中时，他会逐渐认识到这个镜像就是自己。这种镜像认同的形成是个体认识自己的第一步。
在这个过程中，个体逐渐意识到自己是一个独立的存在，与他人有所区别。他通过镜像认同建立了自己的自我形象。这个自我形象不仅仅是外貌的反映，还包括了自我意识、自我价值和自尊等方面。
然而，拉康同时指出，镜像认同并不完全准确地反映了个体的真实自我。个体在认识自己的过程中，可能会受到他人的看法和评价的影响。他人的镜像反映中可能存在偏差，导致个体对自己的认知产生误解。
因此，拉康强调了语言的作用。他认为，个体通过语言的运用来理解自己和他人的存在。语言不仅仅是一种沟通工具，更是个体认识世界的方式。个体通过言语交流来理解他人的看法和评价，并根据这些信息来调整自己的镜像认同。
然而，拉康也指出了镜像认同的一些局限性。他认为个体在通过镜像认同建立自我形象的同时，也会受到社会文化的影响。社会文化价值观念对个体的自我认识产生重要影响，个体在面对社会文化的规范和期望时，可能会对自己的自我形象产生怀疑和不安。
在这种情况下，个体可能会试图通过外在的方式来满足社会文化的期望，但却忽略了自己内在的需求和感受。这种盲目追求外在认同的行为导致个体与自己的真实自我疏离，产生自我认同的失衡。
因此，拉康强调了个体对内在自我的探索。他认为，个体应该学会独立思考和理解自己的内在需求和感受。个体在面对社会文化的压力时，应保持对自己真实自我的认同，并积极追求自我实现的目标。
总之，拉康的镜像理论提供了一种理解个体自我认同和认识的框架。个体通过与他人的镜像互动来建立自己的自我形象，但也需要通过语言和内在的探索来调整和理解自己的镜像认同。个体应保持对自己真实自我的认同，并积极追求自我实现的目标，以实现自我认同的平衡和和谐。
