1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
杜牧是唐代文学的巅峰人物之一，他才华出众，成就卓著。杜牧的诗歌充满了抒情意味，他能用简洁而深远的语言表达自己的情感，给人以共鸣。他不仅以婉约派的代表而闻名，而且在创作上兼收并蓄，注重哲学思考。正是因为他对庄子思想的感悟和理解，他的作品中流淌着庄子的哲学精髓。
在杜牧的诗中，我们可以明显地感受到庄子的影响。他以景物来寄托自己的情感和哲思，表达对人生的疑问和思考。杜牧的诗作既继承了庄子的闲适心境，又融入了自己对人生的思考，呈现出一种优美而深邃的诗歌格调。
庄子强调人与自然的和谐相处，杜牧在他的诗中也表达了对这种和谐的追求。他写过一首脍炙人口的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗以明亮的月光、微凉的秋夜和流动的萤火虫为背景，表达了杜牧为了寻求内心的宁静和和谐而采取的举动。这些景物既是外在环境的描绘，也借以抒发内心情感的寄托，正是庄子“心如止水”的哲学思想的体现。
杜牧的诗歌中还经常出现庄子笔下的蝴蝶和鸟语花香等描写自然景物的形象。他有一首脍炙人口的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“萧萧管角号，清商怨别音。催残玉炉烟，画堂月华明。”这首诗描绘了秋天离别时的哀怨之情，通过“萧萧管角号”和“清商怨别音”表达对离别之苦的思考和感受。其中的画堂、玉炉和月华等意象，借以寄托杜牧深邃的内心世界和对人生的思索。这些意象也是庄子诗歌中常见的，杜牧巧妙地加以吸收和运用，使其作品更富有深度和吸引力。
杜牧借助庄子的哲学思想在诗中表达对人生的思考和追求，开启了中国文学中将庄子诗化的先河。他以其深邃的思想和优美的语言带领读者进入一个富有哲学意味的诗歌世界。杜牧以自己独特的诗意，将庄子的哲学体系融入了自己的诗歌中，开创了一种新的文学风格。
杜牧是中国文学史上的一大奇葩，他的作品中既有情感抒发亦有哲学思考，而这种结合正是源于他对庄子思想的借鉴和吸收。他将庄子的哲学与自己的创作相结合，形成独特的风采。他通过简洁而富有内涵的语言，表达了对人生的思考和对自然之美的追逐，使其作品在世人心中留下深刻而美好的印象。
