1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思以一种铿锵有力的笔调，向我们剖析了商品的本质。他指出，商品是一种既有使用价值又有交换价值的物品，是劳动的凝结体。每当我们在商场里看到琳琅满目的商品时，难道不会为其中蕴含的无数工人的辛勤劳动而感动吗？商品的交换与阶级社会的出现有着密切的关系，它是货币形式的出现的前提。马克思的文字中透露着对工人与商品的深切关怀，从而令人产生情感共鸣。
随后，马克思关注的焦点转向了剩余价值的产生。他明确指出，资本主义社会行成了一个特殊的生产关系，劳动者出卖自己的劳动力给资本家，而后者将其再转化为资本来获取剩余价值。这种剥削关系使得劳动者陷入了无尽的劳动中，而资本家则追逐着无限的利润。马克思通过分析这种剥削关系，深入剖析了资本主义经济运行的本质，从而引发人们对社会公正的思考。
在书的后续部分，马克思讨论了资本主义经济中的危机与矛盾。他指出，资本主义的生产方式带来了无止境的扩大再生产，这导致了生产力与生产关系的不平衡。当市场的无限扩张遇到有限的消费需求时，危机就随之而来。资本的集中和垄断更加加剧了危机的频发，令人类面临着前所未有的挑战。马克思对社会的担忧和对未来的思考，凝结在他对资本主义经济危机的深思之中。
然而，《资本论》并非一本充满了消极和抱怨的著作。在书的末尾，马克思展示了对资本主义解放之路的探索。他认为，通过工人阶级的觉醒和组织，以及国家的参与和干预，资本主义的内在矛盾可以得到解决。马克思对于共产主义社会的美好设想，以及对于人类解放的热烈向往，表达出了他对人类未来的希望和期待。
《资本论》作为一部具有划时代意义的著作，以其深邃的思考和丰富的抒情风格，吸引了一代又一代的读者。它不仅揭示了资本主义经济的本质和矛盾，也寄托了马克思对人类未来的希望与憧憬。无论在哪个年代，读者们都可以从中汲取智慧的养分，以此推动社会进步和人类解放的追求。
