1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的一个常见别名是“逍遥子”。逍遥，意为自由自在地行走，无拘无束地生活。庄子以逍遥自在的态度面对世事，他认为人生犹如游戏，应当超然物外，自觉离开俗世的纷扰，追求内心的平静与自在。庄子视逍遥为一种境界，一种超越凡尘的精神追求。
另一个常用的别名是“北冥子”。北冥，即北海，引申为天地之间混沌的状态。庄子将自己比喻为大海中的鱼，天地万物皆为鱼的附属物，而他的思维和境界则超越了局限的鱼群。他认为人与自然应当达到一种融合的状态，超越具体形态的限制，达到至高无上的境地。
庄子还有一个有趣的绰号是“胡僧”。传说庄子在长安的街头与胡人僧侣讨论佛道之道，因为他的见解出类拔萃，被街坊四邻尊称为“胡僧”。这个绰号也暗指庄子的见解超越了传统的中国思想，超越了各家各派的教义。庄子的胡僧身份象征了他在思想上的独立性和与众不同的见解。
还有一个世人熟知的庄子别名是“蓁蓁子”。蓁蓁，意为茂盛，庄子被形容为具有茂盛的智慧和思想。他的思想充满了诗意的想象和意境，深刻而富有表现力。庄子的蓁蓁智慧如同盛开的花朵，散发出迷人的芬芳，给人以无限的思考和启迪。
除了这些常用的别名外，庄子还有一些不太为人所知的绰号。例如，“贲百末”、“白鹿洞优人”等。这些绰号或许没有深入人心，但同样传达出了庄子独特的思想与形象。贲百末中的“百末”指的是纺织品，暗指庄子在精神上纯洁无瑕。白鹿洞优人中的“白鹿洞”源自庄子的《逍遥游》，表达了他在精神世界中的归属感。
庄子的别名不仅让我们对他有更深入的认识，也凸显了他独特的思想与境界。他的思想富有哲理，文辞优美，深入人心。正因如此，庄子的别名也成为文人雅士传颂的对象，庄子的思想成为世人思考和探索的对象。庄子的别名给我们提供了一种从不同角度理解他的思想的途径，同时也给我们启示，要像庄子一样，活出独特的自我，追求真理和内心的自在。
