1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，指的是一种平衡、和谐的境界。曾仕强将其理念融入生活种种，并成为他为人处事的准则。他强调，要做到中庸，首先要有智慧，明白万物之变化无常，因此对自己的选择要谨慎。智慧还包括对自己的认识，要明白自己的优势和不足，从而更好地发挥自己的优点，弥补不足。然后，他强调要有适应能力，因为变化的世界需要我们随机应变。他告诫我们要有懂得舍取的能力，即放弃不必要的欲望，保持心灵的宁静与和谐。
曾仕强的中庸思想不仅仅是让个体能够得到真正的自由和幸福，更注重于群体的和谐与稳定。他认为，人与人之间的关系虽然世事变迁，但千百年来的亲情、友情和爱情是不变的。所以，他提倡人与人之间要互相理解和包容，不能因为一时的冲突而翻脸不认人，而应该通过沟通和妥协来维系良好的人际关系。
在曾仕强的中庸思想中，教育扮演着至关重要的角色。他认为教育是培养下一代的关键，是将文化传承下去的媒介。他主张将中庸思想融入教育的方方面面，教导学生关注自己的内心世界，不断发展自己的潜能。他认为，一个有道德修养、有创造力的人才是真正有价值的人，而这种人正是我们社会所需要的。
回首曾仕强的人生，我们不禁感叹他对中庸思想的诠释和践行。他的一生都在追求平衡与和谐，无论是个人生活还是社会关系，他都保持了中庸的原则。他对于智慧的追求让他在面对抉择时能够冷静而明智，他的适应力让他在变化的环境中始终保持稳定，他的懂得舍取让他能够真正享受生活的美好。
纵观世界，我们看到许多人都迷失了自己，在追逐物质欲望的过程中迷失了生活的本质。而曾仕强的中庸思想给我们指引了一条明晰的道路。在这个嘈杂而喧闹的社会中，我们应该更加关注内心的声音，用心去感知这个世界的美好。正如曾仕强所说：“立志宽以平之，处事宽以宽之。”只有在平衡中找到自己的位置，才能真正地获得幸福与快乐。
曾仕强，一个引领我们回归内心的伟人。让我们以他为榜样，用他的中庸思想去影响和改变自己的生活。在快节奏的生活中，让我们暂停一下脚步，感受内心的声音。唯有如此，我们才能找到心灵的安宁，追求真正的自由和幸福。
