1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子对墨子的评价不仅限于对其学说的赞扬，更是在思想上的深入探讨。庄子认为，墨子的学说虽然秉承了道家的理念，强调了爱与利益的平衡，但其对世界的认知还是存在局限。庄子认为，世界是一个多元的存在，存在着无穷尽的变化和发展，而墨子过于追求平等和公正，却忽略了变化的本质。
庄子对墨子的评价可以从“道”的角度进行思考。庄子提出了“道”的概念，认为世界万物皆由“道”所构成，而“道”是无法理解和定义的。墨子强调了对于道德的追求，但却将道德限制在局限的框架内，忽略了道的广阔和深远。庄子认为，墨子追求的是有形的道德规范，却忽略了无形的道的本质。
庄子对墨子的评价还可以从人性的角度进行思考。庄子认为，墨子过于强调人与人之间的平等，却忽视了人性的差异。人类是复杂的存在，每个个体都有不同的思想、情感和追求。墨子的理论过于理想化，试图将每个人都视为相同的个体，却忽略了个体的多样性和独特性。
庄子对墨子的评价还可以从哲学方法的角度进行思考。庄子强调的是自由思考和超越边界的能力，而墨子过于追求固定的原则和规范。庄子认为，墨子强调的是行动的规律和判断，却忽略了思维的自由和创造力。庄子认为，思考应该超越界限，不应该被固定的规则所束缚。
庄子对墨子的评价并非批判，而是一场思想之间的交锋。庄子对墨子的评价是基于自己的思想观点，旨在探讨人与世界的关系。庄子强调的是自由、变化和无限的追求，而墨子强调的是平等、公正和有序的理念。两种观点并不矛盾，而是相互补充的。庄子对墨子的评价，更是对人类思考和追求的启发。
