1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中指出，资本是劳动者的劳动结果，却掌握在资本家手中，成为压迫劳动者的工具。这个观点揭示了资本主义社会的实质，引发人们对社会公正与平等的深思。随着资本的积累，资本家与劳动者之间的阶级矛盾也日益激化。
然而，《资本论》并非只是一部揭示社会矛盾的学术著作。它融汇了马克思丰富的思想，展现出一种抒发情感的力量。马克思以深情的笔触，将对社会问题的忧虑转化成了对人类解放的无尽期待。
马克思在《资本论》中对商品进行了深入的分析。他用诗意的语言，描绘了商品世界中的神秘景象。他说：“商品的神秘并不在于这种物质的形式。人们把自己的劳动结果当作为物化于物的东西看待的观念，并不是出自任何人的脑袋，而是在物化劳动和物相互关系实践的过程中产生的。”他将商品视为社会关系的集合，通过独特的文学性表达，揭示了商品背后的人类劳动、交换和生活的本质。
除了对商品的描绘，马克思在《资本论》中还表达了对原始积累的思考。他指出，原始积累是历史上一种残酷的过程，是资本主义产生的基础。在这个过程中，无数贫苦的农民和手工业者被驱逐出他们熟悉的土地和手工业场所，迫使他们成为无产阶级。马克思以极富情感的笔调，揭露了贫富悬殊所带来的社会剧痛和道德的荡然无存。
然而，《资本论》并非只是倾诉对社会问题的忧虑。马克思给予了人们希望和解放的启示。他表达了无产阶级的觉醒意识和斗争精神，鼓励人们反抗压迫，追求自由。马克思在《资本论》中写道：“无产阶级只有解放全人类才能解放自己。”这句话震撼人心，充满着争取人类幸福的激情。
马克思的《资本论》不仅是一本思想严谨的学术巨著，更是一部抒发深情的文学作品。它不仅仅是描绘着社会的各种矛盾，还表达了对人类解放的憧憬与期待。《资本论》以其深邃的思想和动人的情感，成为吸引无数读者的经典之作，持续影响着我们对社会问题的思考和对自由平等的追求。
