1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王亚南资本论中的一个重要观点是，资本主义的核心是资本积累。资本积累作为一种经济原理，被广泛运用于解释市场经济中的现象和问题。尤其是在发展中国家，资本积累被视为实现工业化和现代化的关键所在。
然而，王亚南更深层次的思考是：资本积累在带来经济增长和财富增加的同时，也造成了社会不平等不公和资源的不平衡分配。面对这个问题，他提出了改革资本主义的思路和方法，以期让更多人分享经济增长的成果。
除了对资本主义现象的深刻分析，王亚南资本论中还包含了一些关于人性和价值观的思考。他认为，人类天生具有追求幸福和尊严的本能，而这种追求是由内心深处不断推动着我们去寻找更好的生活。然而，资本主义追求利润最大化的逻辑，却容易忽视和剥夺这种内在的动力。
因此，在王亚南看来，资本主义体制不应仅仅追求经济发展，更应关注人的全面发展和幸福感的提升。他提倡通过改革和创新，让经济增长与人的幸福感相结合，使人们获得更多的机会和更好的生活。
王亚南资本论对于当前社会问题的思考依然具有启示意义。在时代的变迁和社会的进步中，我们仍然需要深入思考和探索如何让经济增长与社会公平相协调。只有在这种相互促进的关系中，才能实现一个更加美好、繁荣和可持续的社会。
留意到，王亚南资本论中的抒情思考并不只限于经济层面，更是关乎人类的尊严和幸福。他认为，人应当在经济繁荣的同时，获得与自己价值观相一致的生活方式。这种生活方式不仅仅是物质上的富足，更是精神层面的满足和情感上的交流。
为了实现这样的抒情愿景，我们需要关注并重视每个人的个体差异，并通过创造更多的机会和更宽松的环境，使每个人都能够追求自己的梦想和目标。只有在一个包容多元、尊重个体的社会中，我们才能拥有真正的幸福。
《资本论》是王亚南思想的一部经典代表作，其中蕴含着对资本主义社会的深刻洞察和人性的独特思考。通过对资本主义的分析，他提出了改革和创新的思路，旨在让每个人都能够分享经济增长的成果并获得幸福。在当今社会，读懂《资本论》中的抒情思考，对于我们建设一个更加公平与繁荣的社会仍具有重要意义。
