1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论以独特的叙述方式引人入胜。马克思以简练而生动的语言，仿佛给读者一种刻骨铭心的感受。他揭示了资本主义的根源，指出资产阶级通过剥削工人阶级获取利润。同时，马克思也强调了工人阶级的历史使命，呼吁他们团结起来，化解资本主义的矛盾，实现社会主义社会的理想。
资本论并非一本冰冷的经济学著作，它也表达了马克思对人类社会发展方向的思考和对人民苦难的关怀。马克思坚信，资本主义必将走向自身的灭亡，代替它的将是一个以人为本、平等和公正的社会制度。
资本带来了物质上的繁荣，却也带来了道德、精神和心灵的贫瘠。罗曼·罗兰曾说过，“终极甘露，是人类对人类的关怀”。人是社会的动物，我们渴望关爱、温暖和情感的滋养。然而，在资本主义的桎梏下，人们的社会关系变得越来越冷漠，物质利益成为唯一的追求。这使得人们心灵的渴望在浮躁的社会中难以满足。
我们追求财富和成功，却忘记了自我关怀和他人关怀的重要性。我们为了钱财忙忙碌碌，却忽略了亲情、友情和爱情的存在。一步步追逐利益和权力的同时，我们是否忘记了心灵的回归？是不是应该多一些善待自己和他人的宽容和温情？
资本主义制度是一个复杂而动态的体系，它不仅和经济利益息息相关，也与社会、政治等多个层面相互交织。在这个体系中，资本扮演着重要的角色。然而，资本并非一切，我们不能以经济上的成功来衡量生活的价值。真正的财富在于家庭的温暖和幸福，社会的公正和公平。
在追求财富的道路上，我们或许应该反思一下：我们的欲望何时变得无止尽？在资本的追逐中，我们是否丧失了对内心需求的察觉？或许应该停下脚步，与自己进行一次对话。停下匆忙的脚步，回归内心的宁静。这不仅是对自己的关怀，也是对他人的善待。
资本论提醒了我们：纯粹追求物质的繁荣只是一种偏颇的追求。我们应该更加关注自己内心的需求，更加重视亲情、友情和爱情的滋养。唯有这样，我们才能寻找到真正的幸福，拥有美好的人生。
让我们以马克思的话作为结尾：“为人类的幸福而奋斗，是一种最高尚的追求。”在这个现代资本主义社会中，让我们以更加关怀自己和他人的态度，共同创造一个更为美好的社会，在人们的心灵中营造更多的柔情。
