1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》中，马克思呈现了一幅暗淡而真实的画面：困扰人类社会长久以来的剥削和压迫问题。然而，这个著名的著作不仅仅是一个“警世铃”，更是哲学家笔下的一幅抒情画。在深入的分析和抽丝剥茧中，我们似乎可以感受到马克思内心深处那种对于人类解放的向往与憧憬。
马克思的《资本论》将我们带入了一个充满生命力的世界。他通过对商品的研究，揭示了现代经济体系的本质和运行规律。我们或许会为这个世界的复杂性而感到茫然，但正是这种复杂性使得经济的文明有了长足的进步。这样的世界让人不禁对于人类的智慧和创造力感到敬畏，也让人对未来充满期待。
在马克思眼中，劳动力是人类社会持续运转的动力源泉。他将劳动力归纳为商品的一种特殊形式，这些商品代表着人们创造的财富和智慧。如果我们抛开一切利益关系和权力争斗，将目光投向那些默默坚守在一线的劳动者，我们或许能够感受到他们所付出的努力和汗水。
《资本论》中探讨的一个重要议题就是剩余价值。剩余价值是指劳动者在生产过程中创造的价值与他们获得的报酬之间的差额。而这差额正是资本家作为剥削者获取利润的来源。然而，当我们仅仅关注这个议题时，是否会错过了那些燃烧着创造力和才华的人们？是他们提供了利润所依附的土壤，也是他们为世界创造出了更多的美好。
马克思对于商品社会和剩余价值的思考带给我们很多深究思考的机会。他试图通过这些分析来触动我们的内心，引起我们对于现存体制的思考和质疑。他对于劳动者的关注，他对于创造力和智慧的赞美，都在向我们传递一种情感，唤起我们对于美好世界的渴望。
《资本论》是一部思想深邃、触动人心的著作。尽管其中论述的经济概念和学说并不容易理解，但其中蕴含的能量和热情，却能够打动每一个热爱思考、关心社会问题的人。
或许，《资本论》的每一页都写满了马克思对于人类社会和未来的憧憬。他无私地扑向了思想的海洋，为我们呈现了一幅幅抒情的画卷。让我们一同跟随马克思的笔触，走进《资本论》这本永不凋零的经典之作，为自己的内心找到一片宁静的港湾。
