1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《资本论》第二卷中，马克思系统地分析了商品生产和商品流通的过程。他认为，资本主义社会的生产方式是以商品生产为基础的，商品是劳动产品的等价物，它通过交换实现商品价值的转化。在生产过程中，资本家利用工人的劳动力创造剩余价值，而这一剩余价值的产生和实现过程正是资本循环的核心。资本家通过购买劳动力并将它置于生产过程中，生产出一定的商品，再将这些商品转化为货币，进行流通。
马克思指出，资本循环的目的是为了实现剩余价值，而剩余价值的产生则旨在追求无限的积累。资本家通过不断扩大生产规模和提高劳动生产率，来获取更多的剩余价值。这种无止境的追逐使得资本循环呈现出一种既复杂又具有冲突性的特点。资本积累的过程中，资本家与工人之间的利益冲突不断加剧，社会矛盾也逐渐激化。同时，资本循环的极大扩张也会引发经济危机和社会动荡，这成为资本主义社会固有的矛盾之一。
在分析商品流通过程的同时，马克思也探讨了货币的作用和货币循环的特点。他认为，货币是商品的普遍等价物，是商品交换的媒介和尺度。通过货币流通，商品之间的价值变化得以体现。马克思通过对货币循环的分析，深入剖析了货币的本质和功能，揭示了货币在资本循环中的重要作用。
《资本论》第二卷的研究内容丰富而细致，对于理解资本主义经济体系的运行规律具有重要意义。无论是对资本循环的深入剖析，还是对资本主义社会中经济冲突的揭示，马克思在这本著作中都给我们留下了深刻的思考和启示。
《资本论》第二卷是一本引人入胜的著作，它对于经济学研究的发展和社会实践的指导都起到了积极的推动作用。通过深入研读这本书，我们可以更好地理解资本主义社会的本质和运行机制，理解经济发展中的重要问题，并为构建更加人类的社会提供理论依据。
