1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子的论语是中国古代文化的重要组成部分，被誉为“史上最有影响力的一套书”。论语记录了孔子及其弟子之间的对话和言传身教，是一部经典读本。它以平实易懂的语言阐述了许多悟性思想和关于道德、教育、政治、家庭等方面的问题。
孔子的传世名言
孔子的论语中蕴含了许多传世名言，其中每一句都能引起我们的思考。比如，“学而时习之，不亦说乎”，这句话强调了持续学习和不断实践的重要性。而“己所不欲，勿施于人”，则教导我们要待人宽容、宽厚与自愿意为他人着想。
道德修养与教育
论语中强调了道德修养和教育的重要性。孔子曾提到，“人不学而知者，天理也。”这句话告诉我们，只有通过不断学习和自我修炼，才能获得真正的智慧和认识。此外，论语还强调了教育的目的在于培养人的品德，孔子认为“教学相长”，通过教育来提高一个人的修养是非常重要的。
政治理念与礼仪制度
孔子对于政治理念和礼仪制度也有深入的思考。他强调君主应该以德治国，将“德”作为统治的根本。“君子不器”，这个观点告诉我们在选择领导人时，应该注重其道德品质和才能，而非仅仅看重其外在的器物。此外，孔子还提倡尊重礼仪制度，认为通过仪式来表达敬意和社会秩序，能够使人与人之间保持和谐。
家庭伦理与人际关系
孔子对于家庭伦理和人际关系也有独特的观点。他强调子女应该孝敬父母，“父母在，不远游”，这是孔子对于家庭关系的一种强调。同时，他也强调了仁爱之道，对于人与人之间的关系提出了诸多建议。例如，“己所不欲，勿施于人”和“朋友之间，言而有信”，这些观点都体现了孔子对于人际关系中互相尊重和信任的看重。
教育与人生追求
论语中还反映了孔子对于教育和人生追求的思考。他认为，“敏而好学，不耻下问”，这句话告诉我们要虚心学习，甘于请教他人，追求知识和智慧。同时，他也对于人生的意义提出了思考，“知者乐水，仁者乐山”，这是他对于追求知识和修行的人生态度的阐述。
论语的意义与影响
孔子的论语不仅对于中国古代文化产生了深远的影响，也对于后世的哲学思想和道德伦理有着重要的借鉴意义。论语中所蕴含的智慧和道德原则依然能够启迪我们的思考，指导我们的行为。因此，学习和研究论语，对于我们的修养和思想境界有着积极的影响。
孔子的论语是一部不可或缺的经典著作，它不仅在中国古代产生了重要影响，也在现代社会仍然具有广泛的价值和意义。通过学习论语，我们可以汲取智慧，培养道德修养，并将其应用于我们的日常生活中。相信通过读懂论语，我们能够更好地理解和规划自己的人生。
