1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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价值，是人类对物质世界的尊重和认可。它不仅仅是一种衡量物品、服务或劳动的表面上的数字，更是一种精神上的追求。当我们购买一件商品时，我们所看到的只是它的外在形态和价格，而忽略了背后所代表的价值。然而，在《资本论》中，马克思却揭示了价值的真正本质。
价值的本质在于劳动，是无数个体的智慧和汗水所凝结的产物。无论是手工劳动还是脑力劳动，都是为了创造、生产和交换价值而存在的。劳动赋予了物品以生命力，也赋予了人类以尊严和自我认同。正是因为劳动的存在，我们才能够品味到世界的多样性和丰富性。
商品交换是价值流动的桥梁，他将生产者和消费者联系在一起。通过交换，人们可以满足各自的需求和欲望，进而推动了经济的发展。然而，这种交换并非总是平等和公正的。在《资本论》中，马克思提出了剩余价值的概念，揭示了资本主义经济中的不公和剥削。
剩余价值是劳动者创造出的价值中剩余部分，他并不属于生产者，而是被资本家所占有和占据。这种剥削使劳动者陷入了贫困和不公的境地，剥夺了他们应有的价值和尊严。而在资本主义社会中，剩余价值的产生仅仅是劳动者辛勤努力的结果，这种不公不仅以经济的形式存在，更是一种全方位的侵犯和摧残。
然而，价值并非只存在于经济领域。它是一种精神的追求和生活的意义，是人类对美好生活的向往和追求。价值可以表现为对艺术的喜爱和欣赏，可以表现为对知识和智慧的追求，可以表现为对自然和环境的珍视和保护。人们愿意付出努力和付出代价，正是因为他们相信在这个过程中能够创造和获得更多的价值。
《资本论》是一本震撼世界的巨著，它不仅仅是一本关于经济学的著作，更是一本关于人类社会的宏伟史诗。它展示了人类价值的多样性和复杂性，从而激发了人们对美好生活的向往和追求。价值，不仅仅是物质的，更是精神的。无论是在经济领域还是在生活的方方面面，价值都是我们追求的目标，也是我们不断努力的动力。
马克思的《资本论》在经济学理论的世界中犹如一颗流星，闪耀着人们心中的渴望和希望。它提醒我们要珍惜每一份努力和付出，也要关注和尊重每一个人的价值和尊严。只有在这样的认知下，我们才能够创造出更加和谐、繁荣和美好的社会。
