1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐物论亦是庄子对人生态度的一种表达。庄子提到：“吾且与汝忘年而弃天地之行也。”这句话表达了庄子舍弃世俗和功名利禄的态度。他认为人应当超越尘世的繁琐，放下功利的束缚，才能找到内心的安宁和宇宙的和谐。而对于庄子来说，这种放弃是一种解脱，是一种超越人世间的束缚，追求自由和真理的高尚追求。
庄子以鱼的游动来阐述齐物之美。他讲述了一幅幅鱼儿在水中游弋的生动画面，描述了它们飞速地穿过水中，自由自在地舞动着身姿。庄子通过这种赋予鱼儿以形象的方式，揭示了齐物论的核心思想——即万物应当追求自身的完美与和谐。他认为人们应当像鱼儿一样，顺应自然之道，不苟求，不自卑，以心灵的自由去感受世界。
庄子在齐物论中提到了“无匮”之说，即人们应当追求内心的满足和无欲无求的境界。他认为，人们常常为功利之心所困扰，无时无刻不追求物质的满足，却忽视了心灵的自在。他以独特的视角告诉人们，拥有内心的宽广和无求无欲的境界，才是真正的富有。正如他所言：“心之宽矣，无汝之害也；目之视矣，无所争视之乱也。”只有舍弃功利的眼光，拥有宽广的心怀，才能看到世界的真实和美好。
齐物论亦是庄子对宇宙和谐统一的思考。庄子提到：“物竞而后生，士众而后衰。”他指出，物竞将导致人们的渐渐衰落，而只有在和谐的境界中，才能找到真正的生机。他认为宇宙万物是相互依存、相互影响的。只有顺其自然，舍弃功利的争夺，才能达到和谐的境界。齐物论正是庄子对人们呼唤回内心与自然相连的思考和提醒。
齐物论是庄子对人生和宇宙的深度思考和抒发。通过描绘鱼儿的自在游动，庄子告诫人们要放下功利的束缚，追求内心的自由和宇宙的和谐。他提倡人们以宽广的心怀去看待世界，追求内心的满足和无欲无求的境界。齐物论是一篇富于启发和思考的文章，值得我们深入阅读和思考。
