1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一
在这个晨起的时刻，我凝视着那一轮红日缓缓升起，如同一颗火红的珍珠悬挂在天空中。这时，我想起了西班牙作家塞万提斯在《堪察加》中所说的一句话：“我的爱人，你不会明白，我的思绪是如何繁华的。”这种繁华的思绪仿佛是风儿轻轻吹动草地的声音，它们流转在我的心头，仿佛是大自然对我的一种召唤。
二
走在这片翠绿的草地上，迎面而来的是一阵阵新鲜的空气，我仿佛进入了一个童话般的世界。此时，我忍不住想起了法国作家雨果所言，“人类幸福的最大向往，是在家的时光温馨、舒适，可以肆意显露内心的柔情。”这种柔情似乎也正融入了我此刻所处的环境，它让我愈发感受到了大自然的美好。
三
远处，一群鸟儿自由自在地飞翔，它们在天空中划出了一道美丽的弧线。我心中顿时涌起一种宠辱不惊的豁达之感，仿佛明白了泰戈尔所言：“小时候，我知道心是柔软的，记忆是丰满的，所以喜欢一个人的时候，不担心会失去他。”月光铺满大地，我仿佛与大自然融为一体，感受着这片土地的温暖。
四
清晨的微风荡漾在草地上，带来了一阵阵夏日的清凉。我想起了英国诗人莎士比亚所言：“世界上最美的笑容，是阳光微微透过稀疏的云层，洒在青山绿水之间。”这样的笑容仿佛是大自然对我的一种赞美，让我感到无尽的欣慰与喜悦。
五
在这个宁静的清晨，草地上闪烁着朝露的光芒，仿佛给这片大地披上了一层镶满晶莹的衣裳。我想起了波兰作家契诃夫在《飞鸟集》中所言：“夜晚的星光不会很纯粹，只有你在和过去持续地和解之后。”这样的星光犹如夜空中闪耀的耳环，让我感到宁静而又神秘。
六
太阳渐渐升高，大地上泛起一片淡淡的金黄色。阳光透过树梢洒在我身上，给了我一种无尽温暖的感觉。我不由地想起了印度教神秘主义者塔戈尔所言：“我渴望给我的心灵摘下一枚阳光的花瓣，让它逐渐绽放，直到鲜花的种子长成果实，映照我心灵的全世界。”这样的渴望仿佛是我与大自然之间的一种共鸣，让我感受到无限的希望与力量。
七
在这个美丽的时刻，我忍不住想起了中国古代文人苏轼的名言：“知自然者寿。”这样的句子仿佛是在告诉我，与大自然融为一体，懂得欣赏它的美妙与大气，才能真正感受到生命的价值与意义。
