1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“但愿人长久，千里共婵娟。”这句出自唐代文学家苏轼的《水调歌头》。他将月亮与人生并喻，表达了一种关于人生的感慨，即纵然人生短暂而过，但与心爱之人相伴相随，即使分隔千里，也能共享同一轮月光。这句话虽并不直接谈及人生的意义，但却让我们感受到了对于情感和亲情的珍视，赋予了人生以柔美和温馨。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句出自明代文学家文天祥的《过零丁洁》。这句话通过死亡这一普遍存在的现象，呼唤人们用真诚的心对待生命，用坚定的信念走过自己的人生。这句诗句不仅提醒我们生命的短暂，更鼓励我们活出真实和意义，将自己的存在留下深深的痕迹。
“人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的是沿途的风景。”这句话受到了很多人喜爱，并经常被引用。它告诉我们，人生并非只有一个目标，而是在于沿途的经历和收获。人的一生就像是一段旅行，途中会遇到山川河流的美丽，会看到花开花落的徘徊，会感受到风雨的洗礼。因此，不必过于焦急于追求一个结果，把握好旅途中的每一刻才能更好地感受、品味人生。
“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”这句话出自宋代文学家苏轼的《赤壁赋》。它以壮丽而豪迈的语言描绘了长江奔流不息的景象。这句话常常用来暗喻了人生的短暂和无常，表达了对于生命流转的感慨。它提醒我们，在这个世界上，哪怕是伟大的英雄和名流，也终将随着时代和历史的洪流一同消逝。
“人生如梦，一切都是烟云。”这句话出自唐代文学家杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》。这句话通过比喻，将人生与梦境相提并论。它告诉我们，人生犹如梦幻，瞬间即逝，如同飘渺的烟云一般。它引发我们对于人生虚幻性和无常性的思考，提醒我们要珍惜眼前的每一个瞬间，无论是喜悦还是伤痛。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”这句话出自宋代文学家纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》。这句话以深刻的笔触表达了对于人生初遇的留恋和怀念。无论是初次的相遇还是初次的别离，人生始终如初见般令人无法遗忘。它唤起了人们对于人生中那些令人心碎的瞬间的回忆，也使人更加珍惜眼前人。
总的来说，人们对于生命的思考和追问是无穷无尽的。诗句和名言通过凝练而富有魅力的文字，引导我们思考和吟咏人生的意义。它们仿佛是人类智慧和情感的结晶，激发着我们内心最深处的感悟。当我们沉浸其中时，或许能够找到一些对于自己人生的答案，或是获得一些暂时的宁静。
