1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中明确指出，商品是价值和使用价值的统一体。在这个充满交换关系和市场的世界里，价值量成为商品对等交换的标准。人们在这个过程中，逐渐忽视了自然的本质和人文的关怀，而仅仅追求物质的利益。因此，我们应该反思自己是否也陷入了这个陷阱，是否已经丧失了对于真善美的追求。当我们深刻理解这一点时，我们将重新审视和重塑自己的生活观念。
马克思在《资本论》中提到了“剩余价值”的概念，这是指在商品生产过程中，劳动者所创造的价值超过其自身生存和繁衍所需的价值。这种剩余价值最终成为资本家的利润。然而，我们也应该思考这个问题：这个剩余价值和劳动者自身的劳动成果是否成正比？资本主义社会中，工人的辛勤劳动和贡献往往被淹没在资本家的剥削之下。这种不公正的现象提醒我们要关注社会的公平和正义，重建人与人之间的平等关系。
在《资本论》中，马克思对资本主义社会的发展进程进行了深刻的剖析。他指出，资本主义在扩大生产和实现盈利的驱动下，不断地推动技术的进步和生产力的提高。然而，这种无止境的追求利润的过程也带来了严重的社会问题，如环境破坏、资源浪费等。我们不能只追求眼前的利益，而应该思考如何在追求经济发展的同时，实现可持续发展，保护和珍视我们的家园。
《资本论》不仅揭示了资本主义社会的问题，更展示了人类自身对于美好生活的追求。马克思认为，真正的人类解放需要超越资本主义的狭隘界限，摆脱商品经济的桎梏，实现个体和社会的全面发展。在这个理念引领下，我们应该积极追求自己内心的美好和幸福，不被物质的束缚所羁绊。
通过赏析《资本论》，我们深入思考资本主义社会的本质和弊端，进一步认识到我们所处的环境的复杂性和现实的矛盾。同时，我们也应该从中汲取智慧和灵感，将其与实际生活相结合。只有这样，我们才能更好地面对挑战，追求更高的人生价值，实现个体和社会的和谐发展。
尊重《资本论》，赏析其中的深刻思想，让我们在追求物质的同时，不忘心灵的滋养；面对现实的矛盾，我们要呼吁公平和正义。这是我们应对当下复杂社会问题的方法和策略，也是推进人类社会进步的力量源泉。让我们以卫兴华的深情开展这场赏析，《资本论》将带领我们走向智慧的境地。
