1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
冯唐曾说过：“不再年少，怎么存心不老。”这句话简短而富有哲理。不再年少，并不意味着我们必须陷入沉闷和沮丧。相反，我们应该怀揣一颗年轻的心，保持对生活的好奇和激情。或许我们已经失去了年少时的狂放与无畏，但是，依然可以保持内心的年轻感。只有在灵魂的年轻里，才能找到真正的快乐。不再年少，我们既可以追求事业的成功，也可以追求内心的宁静。不再年少，怎样存心不老，就看我们是否能够保持心灵的抒情。
人生的旅程犹如一场漫长的航行，孟子说：“岁月静好，人未老。花看淡了，我看透。”面对岁月的流逝，我们不应该去逃避，而是要勇敢地去面对。看淡了外在的风光，看透了人生的起伏，我们才能真正地体会到岁月静好的真谛。不再年少，我们可以泛舟湖心，追寻内心的宁静。岁月已经给我们带来了深沉的生活阅历，我们应该学会宽容与懂得感恩。当一切都看透后，我们才能看到人生的美好。
有人曾说：“岁月是把杀猪刀，不容我们从容散步。”这句话既让人忧伤又颇具哲理。岁月如同一把无情的刀子，它无法停止，也无法避免对我们的切割。不再年轻，我们面临的压力与困惑也会随之增加。然而，正是这些岁月的风霜雨雪，磨砺出我们一双坚强的翅膀。或许我们已经不再年轻，但是我们始终不能放弃对美好生活的追求。在岁月的打磨下，我们能够更加珍惜眼前的一切，感受生活的细腻与温暖。
杨绛曾说：“年少时总是觉得长，后来才发现，只要苟活下去，什么都不算长。”岁月如梭，在我们年少时总是显得漫长而无边。而当我们回头去看时，才发现原来一切都过得如此之快。岁月的流逝并不可怕，只要我们能够保持心境的宽容和豁达，所有的风霜雨雪都不再算长。不再年少，我们拥有了更加丰富的人生经历，我们懂得了生活中的可贵与美好。只要我们苟活下去，无论岁月多长，我们都可以用宽容和豁达来面对。
不再年少，人们或许已经忘记那些年少时的傻气和天真。但是回顾起来，那些曾经的痕迹依然清晰可见。不再年少，我们愈发沉默而内敛。然而，这并不意味着我们内心的世界不再绚烂多彩。不再年轻的我们，更加善于从日常琐碎中感悟生活的真谛。无论是一朵盛开的花朵，一滴滑落的雨水，还是一颗无人问津的小小种子，我们都能够用内心的抒情来感受其中的美好。不再年少，我们注重生活品质的提升，用生活的细节去修饰内心的世界。
