1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们可以看到马克思主义对哲学的延伸和补充。马克思主义以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础，它对人类社会的本质和发展规律进行了深刻的思考。马克思主义强调人类社会的阶级斗争和资本主义的内在矛盾，揭示了资本主义社会的不可持续性，并提出了无产阶级革命的理论。这些理论不仅是对当时社会现象的深入剖析，也是对哲学思考的延伸和拓展。
马克思主义对传统哲学进行了批判和超越。马克思主义批判了庸俗唯物主义和唯心主义的哲学观点，认为它们不能解释社会现象的本质和发展规律。马克思主义强调实践的重要性，提出了“实践是检验真理的唯一标准”的著名观点。这一观点是否定了传统哲学所主张的只靠思考和推理就能得出真理的观点，从而为哲学的发展带来了新的方向和动力。
马克思主义承认哲学在其理论体系中的重要地位。它不仅吸收了历史唯物主义的思想，还积极借鉴了康德、黑格尔等哲学家的思想。康德的认识论和伦理学思想对马克思主义的形成产生了重要影响。在马克思主义的理论体系中，哲学在一定程度上起到了“指导思想”的作用，为社会主义建设提供了理论指南。
另一方面，哲学也为马克思主义提供了深刻的思考和思考工具。哲学作为对世界和人类存在进行根本思考的学科，为马克思主义理论体系提供了重要的思考工具。哲学的辩证法和认识论对马克思主义的发展具有重要意义。哲学的思考方式和方法论为马克思主义提供了基础，并促进了其理论的深化和发展。
马克思主义与哲学的关系是一种相辅相成的关系。马克思主义延伸和补充了哲学的思想，同时也批判和超越了传统哲学的观点。马克思主义对哲学的借鉴和发展，以及哲学对马克思主义的思考和思考工具，都为我们认识和理解这一关系提供了新的视角。这一关系的探索不仅仅是对历史的回顾，更是对未来哲学发展的展望。
