1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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要从翻译的角度来考察《资本论》的汉译本。翻译是一门艺术，既要忠实于原著的内容，又要符合汉语的表达习惯和美学特点。在《资本论》的翻译中，我们看到不同的译者都用自己独特的方式来表达马克思的思想。有的译者力求准确，逐字逐句地翻译，让读者能够尽可能地感受到原著的风采；有的译者则更加注重语言的流畅度和可读性，对原文进行了一定程度的改动和调整。不同的译法各有优劣，但都在为读者传递马克思的思想付出了努力。
要从文化的角度来思考汉译本的价值。马克思所处的时代是19世纪的欧洲，他的思想和语言都带有浓厚的当时的背景色彩。而汉译本则是将这种背景转化为中国读者所能理解的语言和文化形式。翻译过程中，译者不仅需要理解马克思的思想，还要考虑到中国读者的文化背景和认知习惯。因此，汉译本对于中国读者来说不仅是一本理论著作，更是一本踏入西方思想和文化的窗口。通过汉译本，我们可以更好地理解和思考当代社会问题。
此外，文学的角度也是我们评价汉译本的重要标准。马克思的《资本论》是一部经济学巨著，但其中融入了丰富的文学元素。马克思不仅关注经济学的问题，还关注人类的生存状况、社会的变迁以及个体的命运。他通过生动的比喻、犀利的论述和感人的抒情描写，将理论赋予了浓厚的人文气息。在汉译本中，译者们不仅要传递经济学的思想，还要将这种文学感悟转化为汉语的表达。好的汉译本应该能够让读者既受益于理论的思考，又能被文学的魅力所吸引。
我们应该理解汉译本的局限性。无论是多么出色的译者，都难以完全准确地转译出马克思的思想。因为文字和语言只是传递思想的工具，而思想本身是深深地根植于作者的思维和经验之中的。因此，阅读汉译本时，我们应该保持一种开放的态度，理解和思考原著中的思想，而不仅仅依赖于汉译本的表述。只有通过理性审视、思考和实践，我们才能更好地理解和运用《资本论》中的经典观点。
《资本论》的汉译本对于我们理解和思考当代社会问题具有重要的意义。它不仅是一本重要的经济学著作，更是一部贯穿着文学和文化的作品。通过阅读汉译本，我们可以深入了解到马克思的思想，感受到他所揭示的社会问题和人类的命运。同时，我们也要理解汉译本的局限性，通过多角度和多维度的思考，不断拓展和深化对《资本论》的理解，为当代社会的发展做出贡献。
