1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《南华经》之名，颇具美感又充满哲思。南，代表了庄子的出生地南阳。作为一位地道的南阳人，庄子自然不愿忘记自己的根源。而“华”，寓意庄子思想的鲜活、丰盛和多样性。正如大自然的绚丽多彩，庄子的哲学观点也是多元和富有变化的。《南华经》在它的名字中体现了庄子思想的综合性和包容性。
庄子的哲学思想以自由、无为和自然为核心。他认为人们应该适应自然，顺应事物的本性，不要强求，才能达到心灵的安宁和自由。这种观点在《南华经》中得到了深刻阐述。庄子曾写道：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，是之谓浑浑一气。”他认为，只有融入天地自然的“一气”中，人们才能拥有真正的自由和无尽的乐趣。
古人常说“物我两忘”来描述庄子的哲学观点。这句话意味着人们可以忘记自我，融入大自然，从而达到身心灵的和谐。在《南华经》中，庄子运用了众多的寓言和富有哲理的故事，来形成一种直观而鲜活的生活哲学。他以丰富多彩的形象和幽默的对白，将深奥的思想巧妙地融入这些故事之中，使其更具吸引力和易于理解。
读《南华经》，我们仿佛进入了一个奇幻的世界，那里的一切都充满了迷人的色彩和美妙的意境。庄子用他出众的想象力和诗意的语言，描绘出了一幅美丽的画卷，将我们带入一个超越凡俗的境地。他写道：“彼无为而成，思无气而定。”通过这样的描述，庄子将他的思想明快地呈现在我们面前，让我们仿佛置身于那无边无际的宇宙之中。
庄子的思想也深刻地影响着中国的文化传统。他的精神自由和追求真理的独立性，成为了中国文化中的重要价值观。《南华经》作为他思想的总结和集大成者，被广泛传颂和研究。它不仅仅是一本哲学著作，更是一部文化的瑰宝。
在当今世界，人们在忙碌的生活中往往迷失了自己，对于那些深思熟虑的哲学问题也显得漠不关心。然而，庄子的思想却能让我们重新审视世界，找到内心的宁静和对生活的热爱。他的哲学观点充满了智慧和启迪，让人深感内心的抚慰和满足。
翻开《南华经》，我们走进了一个禅意盎然的世界，那里没有繁杂和喧嚣，只有宁静和思考。庄子的智慧指引我们思考人生的意义，追求内心的自由与和谐。
《南华经》以其深邃的哲学思想和卓越的艺术表达，成为了中国文化传统中的一颗明珠。它的名字“南华经”在它的每个字里蕴含着庄子对于自由、自然和多样性的体悟。读《南华经》，我们沉浸其中，感受庄子的智慧和他带给我们的思考和启示。
