1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由落体,这个朴实而又神秘的现象,引发了无数学者的思考与研究。在亚里士多德的时代,他对这一现象进行了系统的观察和思考,提出了自己的观点。他认为,物体下落的速度与其重量成正比,即越重的物体下落越快。
然而,诚如我们所知,亚里士多德的这一观点在后来被伽利略和牛顿所推翻。他们通过实验和数学模型证明了亚里士多德的错误之处。自由落体并不受物体重量的影响,而是受到重力和空气阻力的力量作用。这个发现彻底改变了人们对物体运动的认识,也为后来的科学研究打下了坚实的基础。
然而,虽然亚里士多德的观点被证实是错误的,但我们依然要向他致敬。他对自由落体的思考展现了他对自然界的敏锐观察和深入思考的能力。即使他没有得出正确的结论,但他的贡献毋庸置疑。
自由落体是一种美丽的现象,它展示了物体在重力作用下的自然运动。当我们看到一个物体从高处坠落,慢慢加速,最终以恒定的速度下落时,我们似乎能窥见宇宙的秩序和规律。这种美学的感受,让我们产生了对自由落体的独特的情感共鸣。
自由落体让我们看到了世界的宏伟和神奇。它展示了物体因重力而受到的作用力,揭示了自然界隐藏的秩序和规律。我们不再把物体仅仅看成是静止的或简单地运动的,而是作为一个体系与整个宇宙相互联系着。自由落体让我们意识到,我们所处的世界是一个巨大而复杂的系统,而我们的存在和行动也必然受到这些规律的制约和影响。
然而,自由落体也让我们思考人类自由的含义。尽管物体在自由落体中受到重力的影响,但它的运动却展现了一种自由和自主的特性。物体在下落的过程中,没有外界的干扰,没有人为的操控,纯粹地按照自己的本性运动。这种自由,或许可以成为我们思考人类自由的一种启示。
在人类的社会中,我们常常受到无数的限制和束缚。形形色色的规则和约束,让我们感到疲惫和无奈。然而,自由落体告诉我们,即使我们受到这些限制,仍然可以保持自己内心的自由。就像物体在下落的过程中,保持着自己本性的运动一样,我们也应该保持对自由的追求和尊重。正是这种追求,让我们在人类的历史上创造了种种奇迹。
亚里士多德的自由落体观点虽然被推翻,但他的思考和贡献仍然被我们所铭记。自由落体是自然界的一部分,也是人类思考的源泉。它展示了宇宙的秩序和规律,让我们见证了世界的美丽和深远。而在人类社会中,自由落体更是给予我们对自由的思考和追求。让我们保持对自由的热爱和敬畏,努力追求内心的真正自由。