1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论第一卷第十四章以一则关于废钞下水道的故事开始。马克思化身为一个把废钞票扔进下水道的固执鬼，用幽默的笔调讲述了资本主义发展的历史。这个故事引发了我对资本主义的思考，正如马克思所说：“这是一部不过是范畴的历史。”从这个范畴的历史中，我们可以看到资本主义的发展是如何改变了人类社会的面貌。
资本主义是一种生产方式，也是一种社会关系。它的核心是资本家与劳动者之间的对立。资本家拥有生产资料，通过雇佣劳动者来生产商品。而劳动者则只能通过出卖自己的劳动力来维持生计。这种关系造成了阶级分化和社会不平等。正如马克思所言：“生产方式的决定作用比任何政府法令和制度更为强大。”资本主义社会的生产方式决定了社会的结构和运行。
在资本主义社会中，资本家通过剩余价值的生产和占有来获得利润。剩余价值是劳动力价值与劳动力实际创造价值之间的差额，是资本家剥削劳动者的结果。剩余价值的生产是资本主义不可分割的一部分，它是资本主义发展的动力和源泉。马克思通过揭示剩余价值的产生和占有过程，描绘了资本主义社会中的阶级矛盾和剥削关系。
资本主义的发展引发了生产力的迅猛增长，但也加剧了贫富分化和社会危机。马克思指出：“资本主义生产方式是一种无止境的生产方式。”资本不断积累，资本家追求利润最大化，而劳动者的利益常常被忽视。这导致了劳动者的剥削和贫困的加剧，同时也导致了经济危机的不断爆发。资本主义的自我发展也是自我摧毁的根源。
然而，在探讨资本主义的问题时，马克思并没有仅仅停留在批判和抱怨的层面。他在《资本论》中提出了共产主义的理念和实现之道。共产主义是马克思设想的一种社会形态，其中实现了阶级的消亡和社会的真正公平。通过消除私有制和生产资料的私人占有，共产主义实现了每个人按需取用和无差别的分配。这一理念激励着无数人追寻共同富裕和社会公正的梦想。
在马克思的笔下，资本主义的历史变迁成为了一种酣畅淋漓的故事。他以深情和幽默的筆觸勾勒出了人类社会经济发展的图景。这些图景让我不禁陶醉其中，也让我对未来充满向往。无论是对资本主义的批判还是对共产主义的追求，马克思的思想和观点都值得我们深思。在这个由资本主义交织着希望和困扰的时代，我们应该更加关注社会公平和人类发展的可持续性。
资本论第一卷第十四章的深情笔触和幽默的描绘让人耳目一新。我们可以从中看到资本主义社会的内在矛盾和生产方式的演变。马克思的思想和理念给予我们对未来社会的思考和探索的动力。希望我们能够从这个章节中汲取经验，为创造一个更加公平和可持续的社会而努力。
