1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本主义经济体制是由私有制、商品交换和利润追求构成的。马克思认为，资本主义的核心是生产关系中的资本主义生产关系，即资本家与雇佣工人之间的对立关系。在这一关系中，资本家拥有工厂和生产资料的所有权，而工人则只能出卖自己的劳动力来换取生活所需。
资本主义经济体制的基本原理之一就是剩余价值理论。马克思指出，资本家通过购买工人的劳动力，并将其应用于生产过程中，从而创造出新的价值。然而，工人所获得的工资只能覆盖他们维持生活所必需的部分，而在生产过程中创造的剩余价值则被资本家占有。这种剥削的关系是资本主义经济体制的根本基础。
资本主义经济体制的另一个基本原理是无限积累的趋势。马克思认为，为了追求利润最大化，资本家不断地扩大生产规模和市场份额，从而推动着资本积累的持续进行。然而，由于剩余价值被资本家占有，工人的购买力受到削弱，市场需求难以得到有效扩大，最终会导致生产过剩和经济危机的发生。
马克思提出了社会化大生产和生产资料的社会化占有是解决资本主义经济体制矛盾的关键。社会化大生产意味着各个资本家的生产活动相互联系、相互依存，整个社会的生产力得到充分的发挥。而生产资料的社会化占有则可避免剩余价值被个别资本家占有，保障每个劳动者的劳动所得，以实现社会的公平和正义。
通过《资本论》这一深刻的思想分析和批判，马克思揭示了资本主义经济体制的内在矛盾和困境，为世界各国人民争取解放和社会主义事业提供了理论基础。然而，我们也应当认识到，任何理论都需要在实践中不断验证和完善，才能真正为人类社会的进步和发展服务。
因此，我们需要进一步推动马克思主义理论的研究和运用，深入分析当代资本主义经济体制中出现的新问题和矛盾，探索符合时代要求的社会主义建设路径。只有如此，我们才能为实现社会的公平、正义和可持续发展做出更加积极的贡献。
