1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是我国古代伟大的思想家、教育家，他的思想渊源深远，对于人性、政治、伦理等问题都有独到的见解。他的言论博大精深，让我们深受启发和教诲。其中，他谈到了宋句践这位古代君主，强调了他对于国家治理的成功之道。
孟子认为，宋句践之所以能够成功，根本原因在于他精心行善，并且能够内外和合。这一思想给我们提供了很好的启示，不仅对于个人修养和道德建设有着重要意义，也对于国家治理和社会发展具有深远影响。
精心行善，培养品德修养
孟子强调，宋句践之所以能够有德行，可以建功立业，关键在于他从小就注重培养自己的品德修养。无论是在家庭教育还是学校教育中，宋句践都秉持着“修身齐家治国平天下”的思想，注重培养自己的仁爱之心，力求做到仁者爱人、爱己节欲、敬天怀人。
我们生活在一个复杂多变的社会中，道德观念不断变化，许多人追求物质利益，忽视了自身的品德修养。然而，正如孟子所言，只有真正注重培养自己的品德，才能在任何环境下保持应有的底线和原则，做出正确的决策和行为。
内外和合，实践中的智慧
除了对个人品德修养的重视，孟子还强调了宋句践内外和合的智慧。宋句践能够在内部管理和外部政策中取得平衡，实现国家的长治久安。他注重君臣之间的和谐关系，尊重民众的权益，促进社会的公平正义。
在当今社会，内外和合的智慧同样具有重要意义。无论是企业组织还是国家政府，都需要保持内部稳定与发展，并与外部环境进行有效对接。只有在内外和合的基础上，才能实现良好的社会治理和国家发展。
成功之道，普适的启示
孟子谓宋句践用精心行善、内外和合的方式成功治理国家，这个思想给我们带来了重要的启示。无论是个人还是组织，都应该以善行为基础，注重培养自己的品德修养。同时，我们也需要保持内外和合的智慧，实现个人与环境之间的协调共生。
这种思想不仅适用于古代君主，也同样适用于现代社会。对于每个人来说，无论是在家庭、学校还是工作中，我们都可以从孟子关于宋句践的话语中汲取智慧，以此为指引，走出一条美好的人生道路。
孟子谓宋句践的精心行善、内外和合之道，以及对个人品德修养的重视，都是我们值得借鉴和思考的。无论是在个人生活中，还是在国家治理和社会建设中，我们都需要以仁爱为基石，注重内外和合的智慧，不断追求精神与物质的共同发展，实现个人和社会的和谐与进步。
