1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德认为力是一种导致物体改变运动状态的物质或精神的属性。他将力分为自然力和非自然力两种形式。自然力是自然界中物体固有的力量，如重力、浮力等。而非自然力则是人为施加在物体上的力，如推拉、抛掷等。他认为自然力是物体的本性以及它与其他物体之间相互作用的结果，而非自然力则是人的意志和努力所产生的。
其次，亚里士多德进一步指出，力的作用与物体的性质息息相关。他认为每种物体都具有自己的特质和倾向，而力正是通过改变物体的特质和倾向来影响它的运动状态。举个简单的例子，当我们推动一个木块时，木块的倾向是保持静止，力的作用引起了木块的运动，改变了它原本的状态。这种力的作用既可以是瞬间的，也可以是持续的。
亚里士多德进一步将力分为两个基本类型，即推动力和阻力。推动力是指促使物体向着某个方向移动的力，而阻力则是抵抗物体运动的力量。他指出，物体在受到推动力作用时会加速，而在受到阻力作用时会减速或停止。他的这一观点在揭示物体运动的规律以及力的影响上有着重要的意义。
亚里士多德还指出，力是直接与物体的形状、大小、质量和距离相关的。他认为力的作用取决于物体本身的特性以及力的大小和方向。例如，如果我们用相同的力推动一块较大的物体和一块较小的物体，较小的物体会更容易移动，因为它的质量较小。而当两块物体的质量相同但形状不同时，力的作用效果也会有所不同。
综上所述，亚里士多德的力学观点为后世的科学研究奠定了基础。他的认识使我们对于物体运动和力的本质有了更深入的理解。力作为一种导致物体运动或变形的原因，与物体的特性、倾向以及外部作用有着密切关系。亚里士多德的研究不仅在古代哲学领域具有重要意义，也对现代物理学的发展产生了积极影响。
